lunes, 8 de marzo de 2010

Future jovian mission

BBC


The US and European space agencies have drawn up plans for a major space mission to the Jupiter system, to launch after 2020, a talking point at last week's Lunar and Planetary Science Conference in Texas.

The Europa-Jupiter System Mission will focus on Jupiter's icy satellites Europa and Ganymede, investigating their chemistry and geology.

Dr Robert Pappalardo from Nasa's Jet Propulsion Laboratory has led a study to scope out the venture. He told BBC science reporter Paul Rincon why this mission could yield "spectacular results".

Europa (Voyager Project, JPL, Nasa, Copyright Calvin J. Hamilton)
Europa may harbour an ocean beneath its thick crust of ice

PR: Why is Europa such an attractive target for planetary scientists?

RP: Europa rises to the top of places that we want to explore in the Solar System, because we're trying to understand whether it's an environment where life could possibly exist. Europa probably has a subsurface ocean of liquid water, where that ocean is in direct contact with rock below it and that ocean is below an ice shell that is relatively thin.

So Europa may have the ingredients for life. It almost certainly has liquid water and probably has the molecules from which life can be built. And a big question is whether it has the chemical energy that can allow for life in that ocean below the surface.

EUROPA JUPITER SYSTEM MISSION
Ganymede Orbiter (Nasa/Esa)
Nasa: Jupiter Europa Orbiter could launch on Atlas rocket in 2020
Esa: Jupiter Ganymede Orbiter (above) lofted by an Ariane
Probes use Venus gravity assist to arrive six years later
Orbiters conduct joint observations at other Jupiter moons
Would finally settle into orbits around dedicated targets
Studies will focus on Europa's and Ganymede's interiors
End destructions will allow unique measurement opportunities

PR: What kind of life might survive on Europa? Are there any analogues on Earth that could give us clues?

RP: If there's life at Europa, we're not expecting it would be big fish or whales or anything, we're expecting it would be microbial life - single-celled organisms. That's the picture of what life could be like there. I don't want to give the wrong impression.

This mission isn't to find life, but to understand whether Europa has the environmental conditions that might allow for life. Then we could follow up in the future with missions that could actually search for whether there is evidence of life.

PR: What shape will this mission take?

RP: The mission as a whole is bigger than just Europa. It is exploration of the whole Jupiter system with two spacecraft. One will end up going into orbit around Europa to study it in detail and the other will go into orbit around Europa's neighbour Ganymede to study it in detail.

By comparing these two icy moons, both of which probably have oceans below their surfaces, we'll learn much more than the sum of the parts. Ganymede's ocean is probably deeper beneath the surface, not in direct contact with the rocky mantle.

It might not be as hospitable to life but that's the kind of thing we need to understand better. We have an idea of how these moons work, but we don't understand in detail how they work. With two spacecraft in orbit around each moon, we can learn a lot about the interior structure of the satellite.

Artist's impression of Europa surface (Nasa)
Scientists would like to get down on to the surface of Europa

We can learn about the depth to the ocean and the thickness of those oceans and we can map the surfaces and the geological processes that have affected these satellites in detail. We'll also understand a lot more about their chemistry.

Then we'll understand Jupiter system as a whole by understanding the interactions of these moons with the magnetosphere of Jupiter, we'll know more about the chemistry of Jupiter itself.

Even the rings of Jupiter and the small satellites and what do they tell us about the history of the system as a whole. Both spacecraft will spend about two-and-a-half years in orbit around Jupiter, making close flybys of the Galilean satellites before entering orbit around their respective target moons.

PR: In terms of sending a probe down to the ice on Europa - or Ganymede - will you be able to do that on this mission?

Dr Robert Pappalardo (Nasa)
 By comparing these two icy moons, both of which probably have oceans below their surfaces, we'll learn much more than the sum of the parts 
Dr Robert Pappalardo, Nasa JPL

RP: There is some consideration as to whether it will be possible to send a penetrator - which the UK is looking into - to the surfaces of Europa or Ganymede, or maybe both. That would try to understand the ice properties and get in more detail at the chemistry.

Using seismology it would get at the exact thickness of the icy shells. It's uncertain whether that will come to fruition, but these spacecraft will set up the ability to send landers to these moons in the future.

So, to follow up on Europa and whether there really could be life there, one would want to send a lander to the surface of Europa that could dig down beneath the top layer of ice which is very processed by the radiation environment at Europa and get below that radiation-processed layer and understand what's there. Are there organic materials in that ice?

PR: You've mentioned the radiation environment, how difficult will it be to operate a spacecraft at Europa? It seems like one of the most hostile places to go in the Solar System.

RP: The radiation is the principal challenge to the Europa spacecraft. We have to design a spacecraft that can operate in this very severe radiation environment.

The kinds of radiation-hardened parts for such a mission do exist. The real challenge is to educate the community who will be proposing to build instruments for this mission on how to construct instruments which will be able to operate in this radiation environment.

We've done it before - the Galileo spacecraft made many flybys of Europa and even of Io, which is even deeper in the radiation belts of Jupiter. But never before has a spacecraft spent so much time - as this spacecraft will - in the vicinity of Europa; something like a year we want the spacecraft to be able to function.

So, it's a challenge, but it can be overcome and it's going to return spectacular results, really opening our eyes to how this icy satellite works and, for that matter the mission as a whole, as to how the Jovian system works.

Diagram of Europa (Nasa JPL)
Scientists want to understand whether Europa's ice shell is thin (l) or thick (r)

PR: How will the mission assess Europa's habitability? What are some of the ways in which tidal heating affects the moon, for example?

RP: This idea of how material moves from the bottom to the top (of the ocean) is pretty important. That we could try to get at with radar sounding - (to determine) what's going on inside the ice shell.

With regards to the issue of tidal heating, and how it's distributed, if we can understand the 3D nature of the icy shell, we'll understand better what these "chaos" regions are, for example. One idea is that these chaotic regions are places where the ice has completely melted through.

Another idea is that they're areas where tidal heating has been concentrated in pockets of warm ice that get tidally heated to the point where it runs away and partially melts. By using gravity, we might be able to get at the topography of that seafloor and the local thickness of the ice shell and how it varies across the satellite.

Those get at issues of tidal heating. If it's extreme tidal heating like we have at Enceladus in the Saturn system, we might be able to measure the heat coming off the satellite itself. In specific regions you might be able to find hotspots. Again, exchange processes are very important: how do you get stuff from the oceans to the surface? Is it by melting? Is it by convection - where warm "blobs" of ice rise from the bottom to the top?

If convection is going on, the ice shell must be about 20km thick. We want to understand if that means that material from the ocean can still get up to the surface. Convection is a way that can happen - to dredge material up from the ocean to the surface.

If the ice shell's thin and it's melted in spots, it's a direct transport. But if it's thick, we want to understand if convection is getting us material from the ocean to the surface. And for that matter whether it can transport surface material rich in oxidants - which could be a fuel for any life that's there - down to the ocean.

We want to try to understand the chemistry of Europa's ocean by both infrared techniques and by trying to understand the composition of particles that make it from the surface up to the spacecraft. Charged particles hit Europa's surface and knock particles off to make a very thin atmosphere. We can measure the composition of that atmosphere directly from the orbital spacecraft around Europa.

Europa surface (Nasa)
The ice shell of Europa has been cracked and shifted about

PR: What do you think of the prospects for finding sub-surface oceans on the moons Ganymede and Callisto?

RP: The evidence from the Galileo spacecraft is that those satellites do also have subsurface oceans. But they haven't been well characterised. It's the same as Europa: we really need to confirm it and characterise those oceans. The best evidence for the oceans comes from the Galileo magnetometer experiment that says the subsurfaces of these moons are behaving like conductors, so there must be a salty water layer down there.

But Ganymede and Callisto are different beasts because they have thicker H20 layers in total (ice plus water). They are so thick that beneath the ocean layer there is more ice, but a higher density ice - a different form of ice that sinks relative to water.

So it's an ocean sandwich, with the ocean at about 150km depth, and then regular ice above and higher density forms of ice below. Those oceans aren't expected to be in direct contact with rock below, which makes Europa's ocean a more attractive place to think of in terms of habitability.

Ganymede (Galileo/JPL/Nasa)
 [Ganymede is] the only moon with its own magnetic field. That implies a hot, convecting metal core down within Ganymede today 

Also, with Ganymede and Callisto, the oceans are much deeper below the surface. Europa's is thought to be maybe 20km below the surface, wheras Ganymede's and Callisto's should be something like 150km. It's more difficult to characterise those oceans; it's much less likely - probably impossible - that radar would penetrate all the way to the oceans.

But we'll be able to get at the shallow subsurface structure. With magnetometry, we could better characterise the depth and thickness of those oceans. We'll be able to get some hints at composition, but it's not yet clear if those oceans have erupted on to the surface somehow.

It's much less likely that they'll have melted all the way down, but maybe convection can dredge up material. So those oceans are a little more mysterious, a little harder to get at. But it makes an important comparison to Europa. The real value will be to understand the context: how all these worlds relate, how they're similar, how they're different.

With Ganymede, a really important objective is to understand its magnetic field. It's the only moon with its own magnetic field. That implies a hot, convecting metal core down within Ganymede today.

So understanding that magnetic field is going to tell us a lot about why is Ganymede hot and how does that relate to past activity of all the satellites with the goal of bringing together the big picture of the Jupiter system and how these moons relate to one other.

Active volcanic plume on Io (Galileo Project/JPL/Nasa)
Io is the most volcanic place in the Solar System

PR: The mission will also investigate Jupiter's moon Io. What do we want to know about Io and the volcanic activity there?

RP: Io is the most volcanically active body in the Solar System. The plan is for the Nasa spacecraft to make three or four encounters with Io. Getting at the composition is key. From a fast flyby we should be able to directly get at the composition of the atmosphere. We might even be able to fly through a plume and understand directly what is that stuff coming off Io.

Then we can understand whether that is the stuff polluting Europa and understand the transport processes from Io to Europa. Understanding the interior of Io is key. We are going to have to see what is realistic from the close flybys, but there are ideas that might be able to test whether the interior of Io is really molten - as one model suggests. How melted, how hot is that interior?

Then, by understanding the distribution of volcanic centres, of the heat coming off Io and where the volcanoes are, combining with past data from Galileo, we can get a better picture of where the tidal heating is distributed within Io and a better idea of how the tidal heating process works.

That doesn't need to be done in close flybys - that comes from monitoring Io over time. We have two-and-a-half years in the Jupiter system before going into orbit around the satellites. One can even get a handle on the composition from distant observations, in the ultraviolet and the infrared, by watching Io erupt.

PR: The community of scientists who study icy satellites has been wishing for a Europa mission for decades. What does this mean to them?

RP: It's been a long, arduous effort to get to this point - to make the scientific case for the importance of Jupiter system exploration - and Europa and Ganymede in particular. The scientific community is just thrilled to be able to move forward in exploration of the outer Solar System.

We see this as the next in a series of flagship missions to explore the outer Solar System. In following up on Cassini's discoveries at Saturn - especially the geysers of Enceladus and the methane-ethane lakes of Titan - we want to send a mission to explore Titan in detail and orbit that moon in future.

But it takes a long time and lots of money to get to the outer Solar System, so it will be little while before we're ready to get back to Saturn and Titan, but it will happen.


lunes, 1 de marzo de 2010

Interview to Gary McKinnon

He is he british hacker who got into computers of NASA and other US agencies and found an amazing secret space program

lunes, 22 de febrero de 2010

jueves, 18 de febrero de 2010

Historia de "La hermandad"

gamiss09

http://mundodesconocido.com


La Gran Manipulacion Cosmica 5/5

La Gran Manipulacion Cosmica 4/5

La Gran Manipulacion Cosmica 3/5

La Gran Manipulacion Cosmica 2/5

An Extremely Bad Abduction Experience

An Extremely Bad Abduction Experience
By Ted Twietmeyer
2-18-10

Rense.com

I recently received word from a friend of mine living in the southwest
USA about his wife having a recent, extremely awful abduction
experience. With his written permission, I am posting his story here.
This is being done to enlighten those who ignorantly think all aliens
are here to help us. My friend refers to the aliens as bugs, since we
know that some of them are insect based life-forms. These ruthless
entities treat human beings worse than zoo animals. But as you'll soon
read a recent abduction took a toll on his wife, far worse than the
way we handle animals in our worst zoos.


Steve and Mary will be used to protect their identities and professions.


If you are faint of heart or scare easily, click your back button now
and do not read further.

You've been warned.


Steve's email statement starts here, which is unedited except for the
names.


START OF LETTER


[We] had a major bug blow out here last Friday night. Mary was
seriously hurt requiring medical and dental attention.


Bugs went her after late Friday night. Saturday she discovered in the
morning that she had holes drilled in her lower right side gum and
molar. Fluid discharge emanated from her tooth and jaw. She became
seriously ill as a result with fever dizziness. Took her to the
emergency dentist and they drained the area saying there was
infection. They wanted to know about the holes in her tooth and jaw.
She said she didn't know. I was asked to make a report as well and
that we both would sign documents saying the dentist who treated her
hadn't done it as well. We complied.


Mary will need a root canal, three tooth bridge, they give it a 95%
chance it will work, otherwise an extraction must be done. Sunday she
had already taken 2000 mgs of penicillin and she said she was afraid
it had moved into her ear.


Medical appointment stated she has a severe infection and they are now
trying to prevent it from becoming systemic. Give her another 24 hours
and if she doesn't look better, and confirm with blood work she will
be admitted to the hospital for intensive treatment.


We are going to move her some place else. Probably out of state to
avoid further problems after she recovers.

Steve.


END OF LETTER


I have advised Steve that Mary almost certainly has a tracking
implant, and that moving will change nothing. Some of the more recent
implants being used cannot be detected with X-rays.


Ted Twietmeyer.

La Gran Manipulacion Cosmica 1/5

miércoles, 17 de febrero de 2010

El origen de Jesucristo

14 Salvador Freixedo SIPE 2009

13 salvador Freixedo SIPE 2009

12 Salvador Freixedo SIPE 2009

11 Salvador Freixedo SIPE 2009

10 Salvador Freixedo SIPE 2009

9 Salvador Freixedo SIPE 2009

8 Salvador freixedo SIPE 2009

7 Salvador Freixedo SIPE 2009

6 Salvador Freixedo SIPE 2009

5 Salvador Freixedo SIPE 2009

4 Salvador Freixedo SIPE 2009

3 Salvador Freixedo SIPE 2009

2 Salvador freixedo SIPE 2009

1 Salvador Freixedo SIPE 2009

Del Canal fueracensuraya

sábado, 13 de febrero de 2010

NeuroSoup 12 February 2010

LSD Trip and the Tree of Life by http://www.NeuroSoup.com

This is my story of the time I took LSD and experienced the tree of life.

More info on LSD: http://www.neurosoup.com

Virgen de Guadalupe

INTERPRETACIONES DE LA APARICION.

Por Waldemar Verdugo Fuentes
Fragmentos publicados en "Vogue" de México.

El hecho de las apariciones de la Virgen de Guadalupe es, en verdad, interesantísimo. Las visiones que se aparecen en los ojos de la imagen, hoy por hoy, se han convertido en un auténtico desafío para la ciencia. Sin embargo, aunque ello a primera vista parezca darle la razón a los devotos guadalupanos, otra explicación de tan extraño fenómeno es la de que la misma entidad -o quien sabe si otra- que hace casi 500 años se le apareció a Juan Diego, sea la que ahora hace que se descubran estas microimágenes. En otras palabras: juegos de los dioses, para manipular sutilmente las vidas de los hombres. Para el investigador Salvador Freixedo, los dioses francamente nos manipulan a su regalado gusto: "Yo creo que siempre lo han hecho. Y lo siguen haciendo de una manera muy inteligente; pero evitan que caigamos en la cuenta de ello. Es posible que esta explicación, para el que la oye por primera vez, sea inadmisible. Pero no es más inadmisible que la explicación que un creyente guadalupano tiene para darle a un chino budista, que en su vida ha oído hablar de una doncella virgen que sin dejar de ser virgen dio a luz a un niño a primera vista normal, pero que resulta que era el único hijo nada menos que del autor de todo el Universo. Esto sí que es aparentemente inadmisible y, sin embargo, unas 600 millones de personas lo admiten sin dudar. El que existan entidades inteligentes no humanas es algo que ha tenido a lo largo de la historia muchísimos más creyentes que el que el hijo de Dios haya nacido de una virgen, en Palestina, y que esa virgen se le haya aparecido en México a un indio llamado Juan Diego. En este fenómeno religioso mexicano hay dos circunstancias específicas: en el siglo XVI, el cambio de culto de la Tonantzin por la Guadalupe (sin que dejase de producirse la afluencia de multitudes), y la aparición de figuras en los ojos de la imagen en pleno siglo XX, que ha venido a dar una inyección de vida a una devoción que, aunque aparentemente pujante todavía, corre el peligro de morir rápidamente, al igual que han muerto rápidamente grandes devociones en los pueblos europeos, una vez que las masas elevaron el nivel de su cultura".
Por supuesto que para explicar esta aparición, como hemos dicho, hay incontables hipótesis, sin que se haya dejado de advertir que las visiones de la Virgen María han ido cambiando en su apariencia a través de los años, al parecer, adaptándose a las culturas locales donde se manifiesta. La Bella Señora que se apareció en México en 1531 tenía los rasgos oscuros de una doncella mexicana; en cambio, durante sus apariciones en Garabandal, España, entre 1961 y 1965, tenía aspecto de europea. Sin embargo, en ninguno de los casos tenía rasgos semíticos, aspecto que debía tener la María histórica. Esta tendencia indica que las apariciones son engendradas, al menos en parte, por la propia cultura. Este fenómeno no ha pasado inadvertido a los autores católicos. En su historia de la adoración mariana ("Alone of all her Sex", 1976), Marina Warner describe la alteración en la figura de la Virgen a través de los tiempos, según ha ido cambiando nuestro concepto de su persona. Aún así, no hay dudas de que las apariciones de María Madre de Jesús siguen un modelo bastante preciso. En primer lugar, jamás inspiran temor. También parecen ser reacciones cósmicas a las amenazas contra el estado religioso y social de la época. Su aparición en México apaciguó una inminente revuelta de los naturales contra el sistema político recién establecido en el país. En este aspecto, las apariciones parecen proyectadas por una presencia independiente de nuestras propias mentes.
Naturalmente, podría argumentarse que los tiempos de crisis son los que la Virgen (si aceptamos su existencia espiritual verdadera) escogería para visitar la tierra y ofrecernos su guía. Las profecías cumplidas con precisión con tanta frecuencia, aunque muchas de ellas fueran predichas con mucha anticipación, es otro argumento posible de esgrimir en su favor. No obstante, los cambios en el aspecto físico de la Virgen parecen contradecir la teología tradicional católica, que establece que la Virgen María fue llevada a los cielos en cuerpo y alma. De seguir al pie de la letra esta doctrina, su aspecto físico no debería cambiar de una aparición a otra. Pero aunque las apariciones marianas sean en esencia lo que pretende ser, esto es, apariciones de un ser real que existe en algún nivel espiritual de la realidad y que está preocupado de nuestro bienestar, también es posible que sean sólo proyecciones de imágenes latentes en nuestros cerebros, que se convierten en entes reales temporalmente, en raras ocasiones.
Lo único que no cambia en el arquetipo es que siempre se trata de una Bella Señora o joven. El concepto de "arquetipo" fue desarrollado por primera vez por el psicólogo suizo Carl G. Jung (1875-1961). Al estudiar el rico folklore de diversas culturas, Jung quedó sorprendido por el hecho de que muchas sociedades de todos los rincones del mundo hubieran desarrollado símbolos y leyendas similares. Por ejemplo, la mayoría de las corrientes culturales asocian la oscuridad con el mal y la luz con el bien. De modo parecido, suele utilizarse la imagen de un pájaro para simbolizar el alma. Jung llegó a descubrir que el ser humano, sea cual sea el país o el momento histórico que vive, parece compartir inconscientemente un lenguaje simbólico común. Jung llamó a estos símbolos compartidos "arquetipos", considerando que eran parte de la herencia genética de la humanidad desde el principio de su existencia como género. Relacionado con este concepto de arquetipo existe lo que Jung denominaba "inconsciente colectivo". Este inconsciente colectivo no se refiere a una supermente con la que todos estamos relacionados a cierto nivel cósmico, ni es tampoco una "conciencia universal". Por inconsciente colectivo Jung entendía un nivel primitivo de la mente mediante el cual todos "pensamos" de la misma manera utilizando símbolos o arquetipos similares. A partir de este punto de vista, hay quienes piensan que, relacionados con estos arquetipos universales, existen "imágenes" religiosas culturalmente determinadas, que se imitan en sociedades que comparten un mismo antecedente religioso. Así, en la cultura occidental imaginamos invariablemente a la Virgen María como una reina esplendorosa, en verdad, sin una edad precisa, pero siempre bellísima dulce y protectora. Desde aquí, incluso, se ha elaborado una hipótesis acerca de la naturaleza de la aparición que une el concepto de arquetipo determinado culturalmente con la hipótesis mantenida por muchos científicos de que todos los seres humanos estamos unidos mutuamente por medio de la telepatía en un nivel subliminal. Lo que María Sabina llamaba "la esencia que es lo que hace iguales a todos los seres".
Otra hipótesis es la llamada "mente grupo": esto es que una clave para la comprensión de las apariciones de la Virgen puede residir, según lo que hemos visto, en que se producen casi siempre en épocas de crisis social. En tal tiempo de tensión, puede ocurrir alguna forma de comunicación telepática en masa en el inconsciente colectivo de la cultura amenazada, lo que llevaría a la formación de una "mente grupo", que, a su vez, resulta en una proyección de la Virgen en forma de aparecida: con una forma pensada que no es sino el eco o el resultado de las preocupaciones de la gente que la convocan y proyectan en el mundo real de los cinco sentidos.
Otro aspecto que se ha estudiado es que las apariciones de la Bella Señora son presenciadas casi siempre por personas muy humildes o por niños. Las pruebas experimentales apuntan que los niños podrían poseer unas capacidades paranormales más desarrolladas que los adultos (igual que los humildes que se hacen como niños), y serían, por tanto, más sensibles por naturaleza a las presencias espirituales proyectadas por una "mente grupo". Esta es la opinión, por ejemplo, del doctor Arthur Guirdham, psiquiatra británico que lleva varios años estudiando el fenómeno. En su libro "Obsesión: Fuerzas psíquicas y diabólicas como causantes de las enfermedades", apuntan que los niños no tienen inmunidad natural contra las fuerzas espirituales y por ello sintonizan con ellas espontáneamente. Otro científico, el doctor Ernesto Spinelli, de la Universidad de Surrey, en Gran Bretaña, ha recogido incluso evidencias experimentales según las cuales los niños tienen unas notables facultades paranormales, pero que las van perdiendo según se hacen mayores. Spinelli hizo varias pruebas de percepción extrasensorial con grupos de niños y, después de realizar las mismas pruebas a grupos de edades progresivamente mayores, observó, igualmente, un progresivo descenso en sus resultados.
Particularmente, de las apariciones de la Virgen en México, las opiniones se han dividido en dos puntos de vista contradictorios: el de los que dice que todo fue una invención de los frailes hecha con mejor o peor intención (para acrecentar la fe de los nativos o para acrecentar el número de limosnas), y el de los que creen firmemente que fue una intervención divina, en que existía desde antes en el lugar una devoción a cierta bella señora aquí llamada Tonantzin que existía mucho antes de la llegada de los españoles y su credo. Los primeros no carecen de razones para mantener su posición: es ciertamente sospechosa la actitud antiguadalupana que fue común entre muchos frailes de los primeros tiempos de la Colonia. Dice Salvador Freixedo:
-"Es sospechosa la relativa frialdad de Fray Juan de Zumárraga, si, tal como nos dice la historia, fue un testigo tan directo del milagro. Porque no existe una sola narración atribuida a él respecto de la aparición, ni una sola referencia en sus cartas o informes del suceso acaecido en su obispado. Es sospechoso que el nombre que se le dio a la aparecida fuese precisamente el de la patrona de Cortés en España y de muchos de sus inmediatos colaboradores que eran también extremeños. Da la impresión de que los frailes quisieron envolver sentimentalmente a los gobernantes para obtener de ellos una ayuda económica más decidida para la nueva devoción. Y es raro que las apariciones sucedieron precisamente en el mismo lugar en donde se veneraba a la antigua "Madrecita" Tonatzin. También hay argumentos que se esgrimen en el sentido de que el indio Marcos haya sido el autor de la pintura en la tilma, igual como lo fue de pinturas semejantes, por ejemplo, como la que se encontró, cubierta por otras posteriores, en una de las bóvedas del convento franciscano de Huejotzingo. Sin embargo, creo que todos estos argumentos, sin dejar de tener fuerza en ciertos aspectos relativos del fenómeno, no la tienen para destruir su realidad objetiva. Porque hay que reconocer que los hechos del Tepeyac no siguen pautas que son bastante comunes en las visiones marianas. A Juan Diego la doncella no le pidió sacrificios ni penitencias; ni le metió miedo con predicciones de catástrofes; ni amenazó con que si no cumplía lo que ella pedía Dios castigaría muy duramente a los hombres. En este caso las circunstancias eran diferentes y la visión se acomodó a ellas. Sencillamente fue al grano de lo que buscaba y prescindió de ciertos detalles. En concreto, ya había multitudes de creyentes dispuestos, dado que allí, hemos anotado, desde tiempo no establecido se adoraba a la "madrecita Tonatzin", y los indios acudían de todas partes a demostrarle su devoción. La doncella que se le apareció a Juan Diego ya tenía medio camino andado y lo único que pretendía era conservar aquellas multitudes en aquel mismo lugar, por eso prescindió de detalles y aceleró sus manifestaciones, contrario a lo que suele suceder, ya que entre una y otra aparición de una misma entidad suelen pasar meses y tener lugar en días fijos o predeterminados. La doncella lo hizo todo en tres días. Llegó de una manera expedita a las autoridades y se acomodó a los gustos de los conquistadores en cuanto al modo de recibir a los peregrinos y al lugar y manera de rendirle culto: no al aire libre o en lo alto de una pirámide, como hacían los aztecas, sino dentro de un templo. Además, por lo que sabemos, a Juan Diego no le fueron dados ningunos poderes especiales (capacidad de curar, de hacer profecías, etc.) ni se manifestaron en él fenómenos paranormales comunes a quienes tienen esta visión (levitación, estigmas, etc.) Juan Diego, tras su fulgurante aparición en la escena de la historia, se eclipsó por completo falleciendo probablemente en 1548: es como si la doncella usara al hombre humilde en lo que él como nadie podía servirle: su simplicidad e ingenuidad; prescindiendo luego de él una vez que las autoridades, viendo los frutos indudables que podían sacarla a la aparición tomaron cartas en el asunto...
"Por lo demás -sigue Freixedo-, como hemos dicho, es válido insistir en que el nombre que se le dio a la aparición es un arreglo posterior y forzado. La palabra "de Guadalupe", aparte de no significar nada para el pobre Juan Diego, era impronunciable para él que no hablaba castellano, ya que en el idioma nahuátl no se usa ni el sonido "g" suave ni la "d". Por lo tanto no es lógico que, como se afirma en el Nican Mopohua, la aparición hubiese usado el castellano única y precisamente en el momento en que le estaba diciendo algo tan importante como el nombre con el que quería ser llamada. Según los que han estudiado este problema lingüístico, son varias las palabras que la aparición pudo haber usado: "Tecuatalupe", "Tecuatlallope", "Tecoatlaxopeuh", "Coatlaxopeuh"... cualquiera de ellas que el ingenuo indio pronunció ante los frailes, a estos seguramente les sonó enseguida como otra palabra muy conocida y también relacionada con la Virgen María: "Guadalupe". Cuando Fray Juan de Zumárraga, desconocedor del nahuátl, repitió la palabra "Guadalupe", incapaz de repetir lo que el indio pronunciaba, Juan Diego muy probablemente asintió con humildad repitiendo su palabra nahuátl mientras el obispo repetía la suya árabe. Y no es extraño que la Virgen quería decir "Guadalupe", pero que la torpeza del pobre indio no era capaz de repetir la palabra correctamente. El colonialismo religioso ha pensado y hecho cosas mucho peores. Indudablemente, para muchos indios al comienzo de la Colonia, la palabra "Guadalupe", o la intermedia "Cuatlaxupe", les sonaba a "Coatlaxopeuh" que ellos comprendían muy bien ("quien aplasta la serpiente"). Y si a esto añadimos que los predicadores de la ermita primitiva y del santuario que pronto se construyó en el Tepeyac, le llamaban "Tonantzin" a la Virgen María, la transición se hizo de una manera insensible y completamente natural. El famoso Fray Bernardino de Zahagún, enemigo de la devoción guadalupana, escribía en son de protesta:
"(los mexicanos) Tienen tres o cuatro lugares donde solían hacer muy solemnes sacrificios y que venían hasta ellos desde muy lejanas tierras. Uno está aquí en la ciudad de México sobre un montecillo que llaman Tepeyac... hoy Nuestra Señora de Guadalupe. Allí tenían un templo dedicado a la madre de los dioses que llamaban Tonantzin, que quiere decir "nuestra madrecita"... Y ahora que está allí la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe siguen llamándole (los indios) Tonatzin pues los predicadores, a Nuestra Señora la Madre de Dios la llaman Tonantzin. y desde muy lejos vienen ahora como antes a visitar a esta Tonatzin".
Continúa diciendo Salvador Freixedo: "El templo de Tonantzin fue demolido concienzudamente por uno de los capitanes de Cortés llamado Gonzalo de Sandoval. Y, muy probablemente, las piedras de que están hechos los muros del santuario en lo alto del cerro, son las mismas de que estaba hecho el santuario de Tonantzin. Otra de las sutiles estrategias usadas por la aparición para ayudar a que el nuevo culto fuese admitido, fueron los adornos pictóricos (en caso de ser éstos originales, y no añadidos, como piensan algunos) conque se apareció la imagen y hasta las características fisiológicas y raciales de ésta. Me refiero en primer lugar a los rayos del sol que la circundan, a la luna que está bajo sus pies y a las estrellas que adornan su manto. Para los frailes españoles del siglo XVI, la imagen de la Virgen sobre una media luna y rodeada de rayos de sol, no sólo tenía connotaciones bíblicas y tradicionales en toda la iconografía española ("Una gran señal apareció en el cielo: Una mujer vestida del sol y con la luna a sus pies", Apocalipsis 12,1), sino que también las tenía patrióticas: la Virgen acababa de liberar a España de los musulmanes simbolizados por la media luna. Y también estos símbolos tenían significado para los indios de la Nueva España. Francisco J. Perea (en "450 años a la sombra del Tepeyac") explica este atractivo: "La mentalidad religiosa-astronómica-agrícola del azteca, ve en el sol la razón de ser de todo lo que tiene vida y en la luna y las estrellas, patrones de la tiniebla nocturna, sus clásicos rivales. La imagen de la Señora Celestial... armoniza con estos elementos: el sol le forma un marco de fondo. La luna le sirve de escabel a sus pies y las estrellas se le someten adornando su manto. Las razas indígenas acostumbradas a transmitir sus mensajes por medio de pinturas, pudieron aceptar con más facilidad la fe cristiana encerrada en el múltiple simbolismo de esa imagen, que la que les llegaba en forma de ideas y principios". En párrafos posteriores, J. Perea habla de "otra serie de elementos, con toda seguridad intencionados, que sin duda tuvieron que producir también un efecto positivo en el ánimo de los aborígenes." Se refiere a los rasgos faciales "que eran de una jovencita indígena o mestiza" y nos describe en concreto cómo sus ojos, labios y cabellera se acomodaban en todo a los de las mujeres nativas. Seguramente siglos atrás un buen día, un indígena que andaba por aquellos parajes, posiblemente apacentando algún ganado, vio en lo alto del cerrito llamado Tepeyac una luz que poco a poco fue convirtiéndose en una imagen fantasmagórica; la imagen le diría llamarse "Tonantzin", le pediría que hiciese allí un altar a donde viniese la gente a adorarla, porque ella iba a proteger a todos los que lo hiciesen, y así, poco a poco, habría ido creciendo la devoción por la Madrecita Tonantzin. Cuando los españoles llegaron ésta devoción tenía ya siglos. Pero la Tonantzin, pese a ser una diosa, no quería (o no podía) oponerse a la "evolución de los tiempos". Y lo mismo que siglos atrás había irrumpido en la historia de los indios de aquella religión, en el siglo XVI bajo otra apariencia que se acomodaba a las creencias de los conquistadores, volvió a intervenir en la historia, "ayudando a la causa" de los recién llegados. Se destruía a sí misma aparentemente, pero sólo para poder perpetuarse. Su nuevo aspecto o su nueva forma de manifestarse tiene sólo una importancia secundaria, aunque los testigos o los beneficiados por la aparición le den a ésta una gran importancia y la entronquen con sus creencias sagradas. Más que beneficiarios de la aparición deberíamos llamarles víctimas de ella. Porque las apariciones de este tipo, lejos de contener en sí una enseñanza o un mensaje coherente, no son sino inyecciones de vida para mitos que mueren o el comienzo de mitos nuevos (entendiéndose la palabra "mito" no como sinónimo de cosa irreal, sino como hecho histórico muy deformado por la mente humana y por el paso del tiempo). Y el presunto bien que les hacen a los pueblos a la larga es más perjudicial que beneficioso, pues les cierra las mentes, poniéndolas en gran parte a su servicio, y les impide progresar y evolucionar en una línea auténticamente humana. Y en no pocas ocasiones los ha puesto a pelear con otros pueblos que han tenido otras apariciones diferentes. Esta es, ni más ni menos, la historia de las religiones de los pueblos del mundo".

En todo caso, la imagen de la Virgen Guadalupe aparecida en el Tepeyac es la más espléndida de cuantas imágenes nos vienen del mundo antiguo de América, la con mayor número de adeptos. Genéricamente, solo tiene dos explicaciones. Una es que fue diseñada por una Inteligencia que desconocemos, que existe fuera del ámbito de la vida humana y, sin embargo, influye en nuestro orden natural. Más sencillamente, la una lo adjudica a Dios: explicando la historia básica de la aparición, y no el modo de operar particular mediante el cual se produjo ésta. Ciertas alteraciones químicas, algún cambio constitucional puede haber afectado las fibras del ayate de Juan Diego de modo tal que no se degrade: legítima preocupación de la ciencia. Asimismo, cualquier explicación puramente religiosa o científica obvia la maravilla psicológica. Es interesante que la imagen sea una mujer natural del Nuevo Mundo envuelta en señales del Viejo Mundo, relacionado con la mente de los testigos que la observaron por primera vez y, por supuesto, con la corriente culturalmente magnífica de la época en que se apareció.
Esto nos lleva a la segunda y última explicación genérica de la aparición: es posible que el aire que nos envuelve y en el que respiramos como los peces el agua, de alguna manera, por emociones fuertes de las personas, se forme lo que se nombra "cianotipo", o pintura psíquica, que influye dentro de las estructuras. Cierta realidad psíquica inherente a la raza humana, que actúa bajo condiciones adecuadas, con capacidad para irrumpir en el mundo material. El retrato impreso en la tilma se explicaría, entonces, como lo que se llama "forma pensada". Un efecto psíquico con fuerza real. Una irrupción psíquica posible a emociones especialmente fuertes, como las que se vivían en México en 1531, cuando el pueblo de uno de los más altos imperios de la antigua América fue arrasado. Por lo demás, Juan Diego y Fray Juan pudieron haber estado, pues, en el lugar y el momento adecuado.

(c) Waldemar Verdugo Fuentes
ARCHIVO: Artes e Historia-México.

viernes, 12 de febrero de 2010

Satellite/meteorite? hits Mexico

Meteorite Hits Mexico Leaving 30 Meter Crater in Ahuazotepec Municipality



Thursday, February 11, 2010
By Newsolio Editor




A meteorite has smashed into the ground in Mexico, leaving a 30 meter (100 feet) wide crater, reports said.

The meteorite impact was in the Ahuazotepec Municipality in Central Mexico between the cities of Puebla and Hidalgo.

The precise impact area of the meteorite was in a relatively unpopulated area and hit around 6.30pm local time, Mexican media said.

The Ahuazotepec, Mexico meteorite impact was so massive it broke windows in homes many kilometers from the epicenter and people reported buildings swaying and mass confusion. Other reports said the Mexico meteorite impact partially damaged a road and a bridge.

The Mexican military was called in to lock down the area where the apparent space rock slammed into the ground.

Initial fears where that the impact was a aircraft crashing to the ground, but that report was later dismissed.

The Central Mexico meteorite event was
witnessed by countless people in the region of the impact, with people
as far away as Mexico City saying they saw the burning object enter the
atmosphere.

Update: The Mexican government now believes the space junk was not a meteorite, but perhaps a Russian satellite.

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Russian Satellite Hits Mexico



Thursday, February 11, 2010
By Newsolio Editor




A fireball that smashed into Central Mexico this week, first thought
to have been a meteorite, was actually a falling Russian space
satellite.

People across Mexico reported seeing a large fireball in the late
afternoon sky over Mexico and hearing a massive boom or explosion.

A Mexican official says the government now believes the falling
space object as a Russian satellite falling from orbit and into the
earths atmosphere: "We think it was the space wreckage of a Russian
satellite that was catalogued by the Department of Defense of the
United States and which we knew could pass over Mexican territory,"
engineer Fernando de la Peno said.

The most likely scenario for the falling space junk over Mexico was
from the Cosmos 2421 reconnaissance satellite launched by the Russian
Navy in June 2006.

Back in 2006, Cosmos 2421 made news that it could eventually crash
and burn into the Earth and posed a danger to humans. Cosmos 2421 had
since broken apart into 15 pieces, with a large chunk of Cosmos 2421
likely the cause of the Mexico fireball.

So far authorities have failed to reach any crash site for the
apparent Russian satellite crash. However, the possibility for a
meteorite was still possible.

Earlier reports in Mexican media said that a large meteorite had crashed between the Ahuazotepec Municipality in Central Mexico between the cities of Puebla and Hidalgo. Some reports via radio also
said a crash site had been found, and a bridge collapsed, as well as
damage to some houses. This report later proven to be a false report.

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Posibles señales de materia oscura

12 feb 2010 23:26 GMT
BBC
Simulación de materia oscura

Científicos en Estados Unidos afirman haber detectado dos señales que podrían indicar la presencia de materia oscura.

Las posibilidades de encontrar la elusiva materia, sin embargo, no son muy altas, afirman los investigadores en la revista Science.

Según los científicos, la probabilidad estadística de una detección de materia oscura es de sólo un 23%.

Pero si se confirma, sería la primera vez que se obtiene evidencia de la existencia de esta materia que rodea al universo.

Se cree que la materia ordinaria -gas, estrellas, planetas y galaxias- forman menos del 5% del universo.

El resto es desconocido.

Los astrónomos creen que 70% de esta materia es "energía oscura", un fenómeno hipotético que afecta el ritmo con el cual se expande el universo.

Y el 25% restante es "materia oscura".

Los científicos describen a la materia oscura como "el andamio gravitacional que causa que la materia normal se fusione para formar las galaxias que conocemos hoy".

Algunas teorías plantean que la materia oscura está formada por partículas subatómicas llamadas WIMP (siglas en inglés de Partículas Masivas Débilmente Interactivas).

Búsqueda de WIMP

Desde 2003 un equipo de investigadores de varias universidades e institutos de Estados Unidos trabaja en un laboratorio subterráneo en Minnesota intentando detectar estas WIMP.

Y ahora están desarrollando un experimento más sofisticado llamado Búsqueda Criogénica de Materia Oscura (CDMS).

"Es una situación muy delicada", afirma la profesora Jodi Cooley, de la Universidad Metodista del Sur, en Dallas, quien dirige la investigación.

"En cierta forma creo que hasta ahora hemos tenido poca suerte".

"Porque no sabemos si obtuvimos una fluctuación estadística de fondo o quizás estas dos señales son evidencia de materia oscura pero no logramos obtener suficientes eventos para estar seguros de que es así", explica la investigadora.

"Y ni podemos descartarlos como señales, ni podemos concluir que son realmente una señal", agrega.

¿Imposible?

Los científicos creen que las partículas WIMP tienen una masa similar al núcleo que da a cada átomo la mayoría de su masa, pero se piensa que éstas "rebotan" en lugar de interactuar con cualquier otra materia.

Y por esta razón quizás sería imposible encontrar a las partículas.

Ahora, sin embargo, los detectores del experimento CDMS están diseñados para descubrir la pequeñísima cantidad de energía que las WIMP dejan tras de sí a medida que se esparcen, el único indicio que podría quedar de ellas.

Otros científicos argumentan que la materia oscura consiste de materia ordinaria, pero que esta materia -que se conoce como Objetos Astrofísicos Masivos de Halo Compacto o MACHOS- irradian muy poca o nada de luz.

La profesora Cooley espera que el nuevo experimento que está siendo desarrollado acelere la búsqueda de evidencia de materia oscura y ponga fin al misterio de 50 años de la elusiva materia oscura.

"Es un momento muy emocionante en este campo", afirma la investigadora.


jueves, 11 de febrero de 2010

Actividad Paranormal estremece Italia

Actividad Paranormal estremece Italia
11 feb 2010 18:51 GMT

¿Tres días con pesadillas y temor a la oscuridad por culpa de una
película? Es posible.

Actividad Paranormal cuenta la historia de una joven pareja que
intenta capturar evidencia fílmica de una presencia sobrenatural en su
casa.

Y para el público italiano, el terror que provoca es demasiado, tanto
que el gobierno está analizando si imponer restricciones.

Luego de que algunos espectadores sufrieran ataques de pánico,
asociaciones infantiles y de consumidores se han quejado.

Alessandra Mussolini, que dirige la comisión parlamentaria sobre
derechos del niño, declaró que "si es demasiado tarde para imponer
alguna restricción sobre el film, por lo menos debería mostrarse
algún tipo de aviso para que los padres sepan de los riesgos", según
informó Duncan Jones, corresponsal para BBC en Roma.

Una niña de 14 años estaba tan aterrorizada que necesitó oxígeno al
salir de la sala de cine.

Cuando ya crees que lo has visto todo

Después de todas las formas de horror con las que Hollywood nos
bombardea cada año, uno puede pensar que Actividad Paranormal no será
nada que no se haya visto ya. Pero aquel que haya ido a ver la
película sabrá que el miedo a lo desconocido está más latente que
nunca.

No puedes apartar los ojos de la pantalla, donde a un solo golpe de
vista tienes acceso al oscuro y tenebroso pasillo de donde proceden
los ruidos, y a la habitación en la que se encuentran los
protagonistas esperando lo peor.

Sin increíbles efectos especiales ni criaturas horripilantes. No hacen
falta para que un escalofrío te recorra la espalda la próxima vez que
escuches un golpe en el piso de arriba de tu casa o sientas que no
estás solo en tu habitación.

El día en el que yo la vi, durante toda la proyección, los asistentes
se movían sobresaltados al comprobar lo que allí estaba sucediendo.
El terror recorría las butacas e incluso varias personas prefirieron
salirse de la sala.

Al estilo de otros films como El proyecto de la bruja de Blair o
Quarantine, la película Actividad Paranormal se llevó a cabo con una
cámara de video y actores que improvisaban las escenas a medida que el
director, Oren Peli, les iba dando pistas de la historia.

No cabe duda de que Steven Spielberg sabía lo que se hacía cuando
decidió apostar por la película, que va cosechando éxitos con cada
nuevo estreno, superando con creces los US$15,000 iniciales que costó
su producción.