lunes, 22 de febrero de 2010

jueves, 18 de febrero de 2010

Historia de "La hermandad"

gamiss09

http://mundodesconocido.com


La Gran Manipulacion Cosmica 5/5

La Gran Manipulacion Cosmica 4/5

La Gran Manipulacion Cosmica 3/5

La Gran Manipulacion Cosmica 2/5

An Extremely Bad Abduction Experience

An Extremely Bad Abduction Experience
By Ted Twietmeyer
2-18-10

Rense.com

I recently received word from a friend of mine living in the southwest
USA about his wife having a recent, extremely awful abduction
experience. With his written permission, I am posting his story here.
This is being done to enlighten those who ignorantly think all aliens
are here to help us. My friend refers to the aliens as bugs, since we
know that some of them are insect based life-forms. These ruthless
entities treat human beings worse than zoo animals. But as you'll soon
read a recent abduction took a toll on his wife, far worse than the
way we handle animals in our worst zoos.


Steve and Mary will be used to protect their identities and professions.


If you are faint of heart or scare easily, click your back button now
and do not read further.

You've been warned.


Steve's email statement starts here, which is unedited except for the
names.


START OF LETTER


[We] had a major bug blow out here last Friday night. Mary was
seriously hurt requiring medical and dental attention.


Bugs went her after late Friday night. Saturday she discovered in the
morning that she had holes drilled in her lower right side gum and
molar. Fluid discharge emanated from her tooth and jaw. She became
seriously ill as a result with fever dizziness. Took her to the
emergency dentist and they drained the area saying there was
infection. They wanted to know about the holes in her tooth and jaw.
She said she didn't know. I was asked to make a report as well and
that we both would sign documents saying the dentist who treated her
hadn't done it as well. We complied.


Mary will need a root canal, three tooth bridge, they give it a 95%
chance it will work, otherwise an extraction must be done. Sunday she
had already taken 2000 mgs of penicillin and she said she was afraid
it had moved into her ear.


Medical appointment stated she has a severe infection and they are now
trying to prevent it from becoming systemic. Give her another 24 hours
and if she doesn't look better, and confirm with blood work she will
be admitted to the hospital for intensive treatment.


We are going to move her some place else. Probably out of state to
avoid further problems after she recovers.

Steve.


END OF LETTER


I have advised Steve that Mary almost certainly has a tracking
implant, and that moving will change nothing. Some of the more recent
implants being used cannot be detected with X-rays.


Ted Twietmeyer.

La Gran Manipulacion Cosmica 1/5

miércoles, 17 de febrero de 2010

El origen de Jesucristo

14 Salvador Freixedo SIPE 2009

13 salvador Freixedo SIPE 2009

12 Salvador Freixedo SIPE 2009

11 Salvador Freixedo SIPE 2009

10 Salvador Freixedo SIPE 2009

9 Salvador Freixedo SIPE 2009

8 Salvador freixedo SIPE 2009

7 Salvador Freixedo SIPE 2009

6 Salvador Freixedo SIPE 2009

5 Salvador Freixedo SIPE 2009

4 Salvador Freixedo SIPE 2009

3 Salvador Freixedo SIPE 2009

2 Salvador freixedo SIPE 2009

1 Salvador Freixedo SIPE 2009

Del Canal fueracensuraya

sábado, 13 de febrero de 2010

NeuroSoup 12 February 2010

LSD Trip and the Tree of Life by http://www.NeuroSoup.com

This is my story of the time I took LSD and experienced the tree of life.

More info on LSD: http://www.neurosoup.com

Virgen de Guadalupe

INTERPRETACIONES DE LA APARICION.

Por Waldemar Verdugo Fuentes
Fragmentos publicados en "Vogue" de México.

El hecho de las apariciones de la Virgen de Guadalupe es, en verdad, interesantísimo. Las visiones que se aparecen en los ojos de la imagen, hoy por hoy, se han convertido en un auténtico desafío para la ciencia. Sin embargo, aunque ello a primera vista parezca darle la razón a los devotos guadalupanos, otra explicación de tan extraño fenómeno es la de que la misma entidad -o quien sabe si otra- que hace casi 500 años se le apareció a Juan Diego, sea la que ahora hace que se descubran estas microimágenes. En otras palabras: juegos de los dioses, para manipular sutilmente las vidas de los hombres. Para el investigador Salvador Freixedo, los dioses francamente nos manipulan a su regalado gusto: "Yo creo que siempre lo han hecho. Y lo siguen haciendo de una manera muy inteligente; pero evitan que caigamos en la cuenta de ello. Es posible que esta explicación, para el que la oye por primera vez, sea inadmisible. Pero no es más inadmisible que la explicación que un creyente guadalupano tiene para darle a un chino budista, que en su vida ha oído hablar de una doncella virgen que sin dejar de ser virgen dio a luz a un niño a primera vista normal, pero que resulta que era el único hijo nada menos que del autor de todo el Universo. Esto sí que es aparentemente inadmisible y, sin embargo, unas 600 millones de personas lo admiten sin dudar. El que existan entidades inteligentes no humanas es algo que ha tenido a lo largo de la historia muchísimos más creyentes que el que el hijo de Dios haya nacido de una virgen, en Palestina, y que esa virgen se le haya aparecido en México a un indio llamado Juan Diego. En este fenómeno religioso mexicano hay dos circunstancias específicas: en el siglo XVI, el cambio de culto de la Tonantzin por la Guadalupe (sin que dejase de producirse la afluencia de multitudes), y la aparición de figuras en los ojos de la imagen en pleno siglo XX, que ha venido a dar una inyección de vida a una devoción que, aunque aparentemente pujante todavía, corre el peligro de morir rápidamente, al igual que han muerto rápidamente grandes devociones en los pueblos europeos, una vez que las masas elevaron el nivel de su cultura".
Por supuesto que para explicar esta aparición, como hemos dicho, hay incontables hipótesis, sin que se haya dejado de advertir que las visiones de la Virgen María han ido cambiando en su apariencia a través de los años, al parecer, adaptándose a las culturas locales donde se manifiesta. La Bella Señora que se apareció en México en 1531 tenía los rasgos oscuros de una doncella mexicana; en cambio, durante sus apariciones en Garabandal, España, entre 1961 y 1965, tenía aspecto de europea. Sin embargo, en ninguno de los casos tenía rasgos semíticos, aspecto que debía tener la María histórica. Esta tendencia indica que las apariciones son engendradas, al menos en parte, por la propia cultura. Este fenómeno no ha pasado inadvertido a los autores católicos. En su historia de la adoración mariana ("Alone of all her Sex", 1976), Marina Warner describe la alteración en la figura de la Virgen a través de los tiempos, según ha ido cambiando nuestro concepto de su persona. Aún así, no hay dudas de que las apariciones de María Madre de Jesús siguen un modelo bastante preciso. En primer lugar, jamás inspiran temor. También parecen ser reacciones cósmicas a las amenazas contra el estado religioso y social de la época. Su aparición en México apaciguó una inminente revuelta de los naturales contra el sistema político recién establecido en el país. En este aspecto, las apariciones parecen proyectadas por una presencia independiente de nuestras propias mentes.
Naturalmente, podría argumentarse que los tiempos de crisis son los que la Virgen (si aceptamos su existencia espiritual verdadera) escogería para visitar la tierra y ofrecernos su guía. Las profecías cumplidas con precisión con tanta frecuencia, aunque muchas de ellas fueran predichas con mucha anticipación, es otro argumento posible de esgrimir en su favor. No obstante, los cambios en el aspecto físico de la Virgen parecen contradecir la teología tradicional católica, que establece que la Virgen María fue llevada a los cielos en cuerpo y alma. De seguir al pie de la letra esta doctrina, su aspecto físico no debería cambiar de una aparición a otra. Pero aunque las apariciones marianas sean en esencia lo que pretende ser, esto es, apariciones de un ser real que existe en algún nivel espiritual de la realidad y que está preocupado de nuestro bienestar, también es posible que sean sólo proyecciones de imágenes latentes en nuestros cerebros, que se convierten en entes reales temporalmente, en raras ocasiones.
Lo único que no cambia en el arquetipo es que siempre se trata de una Bella Señora o joven. El concepto de "arquetipo" fue desarrollado por primera vez por el psicólogo suizo Carl G. Jung (1875-1961). Al estudiar el rico folklore de diversas culturas, Jung quedó sorprendido por el hecho de que muchas sociedades de todos los rincones del mundo hubieran desarrollado símbolos y leyendas similares. Por ejemplo, la mayoría de las corrientes culturales asocian la oscuridad con el mal y la luz con el bien. De modo parecido, suele utilizarse la imagen de un pájaro para simbolizar el alma. Jung llegó a descubrir que el ser humano, sea cual sea el país o el momento histórico que vive, parece compartir inconscientemente un lenguaje simbólico común. Jung llamó a estos símbolos compartidos "arquetipos", considerando que eran parte de la herencia genética de la humanidad desde el principio de su existencia como género. Relacionado con este concepto de arquetipo existe lo que Jung denominaba "inconsciente colectivo". Este inconsciente colectivo no se refiere a una supermente con la que todos estamos relacionados a cierto nivel cósmico, ni es tampoco una "conciencia universal". Por inconsciente colectivo Jung entendía un nivel primitivo de la mente mediante el cual todos "pensamos" de la misma manera utilizando símbolos o arquetipos similares. A partir de este punto de vista, hay quienes piensan que, relacionados con estos arquetipos universales, existen "imágenes" religiosas culturalmente determinadas, que se imitan en sociedades que comparten un mismo antecedente religioso. Así, en la cultura occidental imaginamos invariablemente a la Virgen María como una reina esplendorosa, en verdad, sin una edad precisa, pero siempre bellísima dulce y protectora. Desde aquí, incluso, se ha elaborado una hipótesis acerca de la naturaleza de la aparición que une el concepto de arquetipo determinado culturalmente con la hipótesis mantenida por muchos científicos de que todos los seres humanos estamos unidos mutuamente por medio de la telepatía en un nivel subliminal. Lo que María Sabina llamaba "la esencia que es lo que hace iguales a todos los seres".
Otra hipótesis es la llamada "mente grupo": esto es que una clave para la comprensión de las apariciones de la Virgen puede residir, según lo que hemos visto, en que se producen casi siempre en épocas de crisis social. En tal tiempo de tensión, puede ocurrir alguna forma de comunicación telepática en masa en el inconsciente colectivo de la cultura amenazada, lo que llevaría a la formación de una "mente grupo", que, a su vez, resulta en una proyección de la Virgen en forma de aparecida: con una forma pensada que no es sino el eco o el resultado de las preocupaciones de la gente que la convocan y proyectan en el mundo real de los cinco sentidos.
Otro aspecto que se ha estudiado es que las apariciones de la Bella Señora son presenciadas casi siempre por personas muy humildes o por niños. Las pruebas experimentales apuntan que los niños podrían poseer unas capacidades paranormales más desarrolladas que los adultos (igual que los humildes que se hacen como niños), y serían, por tanto, más sensibles por naturaleza a las presencias espirituales proyectadas por una "mente grupo". Esta es la opinión, por ejemplo, del doctor Arthur Guirdham, psiquiatra británico que lleva varios años estudiando el fenómeno. En su libro "Obsesión: Fuerzas psíquicas y diabólicas como causantes de las enfermedades", apuntan que los niños no tienen inmunidad natural contra las fuerzas espirituales y por ello sintonizan con ellas espontáneamente. Otro científico, el doctor Ernesto Spinelli, de la Universidad de Surrey, en Gran Bretaña, ha recogido incluso evidencias experimentales según las cuales los niños tienen unas notables facultades paranormales, pero que las van perdiendo según se hacen mayores. Spinelli hizo varias pruebas de percepción extrasensorial con grupos de niños y, después de realizar las mismas pruebas a grupos de edades progresivamente mayores, observó, igualmente, un progresivo descenso en sus resultados.
Particularmente, de las apariciones de la Virgen en México, las opiniones se han dividido en dos puntos de vista contradictorios: el de los que dice que todo fue una invención de los frailes hecha con mejor o peor intención (para acrecentar la fe de los nativos o para acrecentar el número de limosnas), y el de los que creen firmemente que fue una intervención divina, en que existía desde antes en el lugar una devoción a cierta bella señora aquí llamada Tonantzin que existía mucho antes de la llegada de los españoles y su credo. Los primeros no carecen de razones para mantener su posición: es ciertamente sospechosa la actitud antiguadalupana que fue común entre muchos frailes de los primeros tiempos de la Colonia. Dice Salvador Freixedo:
-"Es sospechosa la relativa frialdad de Fray Juan de Zumárraga, si, tal como nos dice la historia, fue un testigo tan directo del milagro. Porque no existe una sola narración atribuida a él respecto de la aparición, ni una sola referencia en sus cartas o informes del suceso acaecido en su obispado. Es sospechoso que el nombre que se le dio a la aparecida fuese precisamente el de la patrona de Cortés en España y de muchos de sus inmediatos colaboradores que eran también extremeños. Da la impresión de que los frailes quisieron envolver sentimentalmente a los gobernantes para obtener de ellos una ayuda económica más decidida para la nueva devoción. Y es raro que las apariciones sucedieron precisamente en el mismo lugar en donde se veneraba a la antigua "Madrecita" Tonatzin. También hay argumentos que se esgrimen en el sentido de que el indio Marcos haya sido el autor de la pintura en la tilma, igual como lo fue de pinturas semejantes, por ejemplo, como la que se encontró, cubierta por otras posteriores, en una de las bóvedas del convento franciscano de Huejotzingo. Sin embargo, creo que todos estos argumentos, sin dejar de tener fuerza en ciertos aspectos relativos del fenómeno, no la tienen para destruir su realidad objetiva. Porque hay que reconocer que los hechos del Tepeyac no siguen pautas que son bastante comunes en las visiones marianas. A Juan Diego la doncella no le pidió sacrificios ni penitencias; ni le metió miedo con predicciones de catástrofes; ni amenazó con que si no cumplía lo que ella pedía Dios castigaría muy duramente a los hombres. En este caso las circunstancias eran diferentes y la visión se acomodó a ellas. Sencillamente fue al grano de lo que buscaba y prescindió de ciertos detalles. En concreto, ya había multitudes de creyentes dispuestos, dado que allí, hemos anotado, desde tiempo no establecido se adoraba a la "madrecita Tonatzin", y los indios acudían de todas partes a demostrarle su devoción. La doncella que se le apareció a Juan Diego ya tenía medio camino andado y lo único que pretendía era conservar aquellas multitudes en aquel mismo lugar, por eso prescindió de detalles y aceleró sus manifestaciones, contrario a lo que suele suceder, ya que entre una y otra aparición de una misma entidad suelen pasar meses y tener lugar en días fijos o predeterminados. La doncella lo hizo todo en tres días. Llegó de una manera expedita a las autoridades y se acomodó a los gustos de los conquistadores en cuanto al modo de recibir a los peregrinos y al lugar y manera de rendirle culto: no al aire libre o en lo alto de una pirámide, como hacían los aztecas, sino dentro de un templo. Además, por lo que sabemos, a Juan Diego no le fueron dados ningunos poderes especiales (capacidad de curar, de hacer profecías, etc.) ni se manifestaron en él fenómenos paranormales comunes a quienes tienen esta visión (levitación, estigmas, etc.) Juan Diego, tras su fulgurante aparición en la escena de la historia, se eclipsó por completo falleciendo probablemente en 1548: es como si la doncella usara al hombre humilde en lo que él como nadie podía servirle: su simplicidad e ingenuidad; prescindiendo luego de él una vez que las autoridades, viendo los frutos indudables que podían sacarla a la aparición tomaron cartas en el asunto...
"Por lo demás -sigue Freixedo-, como hemos dicho, es válido insistir en que el nombre que se le dio a la aparición es un arreglo posterior y forzado. La palabra "de Guadalupe", aparte de no significar nada para el pobre Juan Diego, era impronunciable para él que no hablaba castellano, ya que en el idioma nahuátl no se usa ni el sonido "g" suave ni la "d". Por lo tanto no es lógico que, como se afirma en el Nican Mopohua, la aparición hubiese usado el castellano única y precisamente en el momento en que le estaba diciendo algo tan importante como el nombre con el que quería ser llamada. Según los que han estudiado este problema lingüístico, son varias las palabras que la aparición pudo haber usado: "Tecuatalupe", "Tecuatlallope", "Tecoatlaxopeuh", "Coatlaxopeuh"... cualquiera de ellas que el ingenuo indio pronunció ante los frailes, a estos seguramente les sonó enseguida como otra palabra muy conocida y también relacionada con la Virgen María: "Guadalupe". Cuando Fray Juan de Zumárraga, desconocedor del nahuátl, repitió la palabra "Guadalupe", incapaz de repetir lo que el indio pronunciaba, Juan Diego muy probablemente asintió con humildad repitiendo su palabra nahuátl mientras el obispo repetía la suya árabe. Y no es extraño que la Virgen quería decir "Guadalupe", pero que la torpeza del pobre indio no era capaz de repetir la palabra correctamente. El colonialismo religioso ha pensado y hecho cosas mucho peores. Indudablemente, para muchos indios al comienzo de la Colonia, la palabra "Guadalupe", o la intermedia "Cuatlaxupe", les sonaba a "Coatlaxopeuh" que ellos comprendían muy bien ("quien aplasta la serpiente"). Y si a esto añadimos que los predicadores de la ermita primitiva y del santuario que pronto se construyó en el Tepeyac, le llamaban "Tonantzin" a la Virgen María, la transición se hizo de una manera insensible y completamente natural. El famoso Fray Bernardino de Zahagún, enemigo de la devoción guadalupana, escribía en son de protesta:
"(los mexicanos) Tienen tres o cuatro lugares donde solían hacer muy solemnes sacrificios y que venían hasta ellos desde muy lejanas tierras. Uno está aquí en la ciudad de México sobre un montecillo que llaman Tepeyac... hoy Nuestra Señora de Guadalupe. Allí tenían un templo dedicado a la madre de los dioses que llamaban Tonantzin, que quiere decir "nuestra madrecita"... Y ahora que está allí la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe siguen llamándole (los indios) Tonatzin pues los predicadores, a Nuestra Señora la Madre de Dios la llaman Tonantzin. y desde muy lejos vienen ahora como antes a visitar a esta Tonatzin".
Continúa diciendo Salvador Freixedo: "El templo de Tonantzin fue demolido concienzudamente por uno de los capitanes de Cortés llamado Gonzalo de Sandoval. Y, muy probablemente, las piedras de que están hechos los muros del santuario en lo alto del cerro, son las mismas de que estaba hecho el santuario de Tonantzin. Otra de las sutiles estrategias usadas por la aparición para ayudar a que el nuevo culto fuese admitido, fueron los adornos pictóricos (en caso de ser éstos originales, y no añadidos, como piensan algunos) conque se apareció la imagen y hasta las características fisiológicas y raciales de ésta. Me refiero en primer lugar a los rayos del sol que la circundan, a la luna que está bajo sus pies y a las estrellas que adornan su manto. Para los frailes españoles del siglo XVI, la imagen de la Virgen sobre una media luna y rodeada de rayos de sol, no sólo tenía connotaciones bíblicas y tradicionales en toda la iconografía española ("Una gran señal apareció en el cielo: Una mujer vestida del sol y con la luna a sus pies", Apocalipsis 12,1), sino que también las tenía patrióticas: la Virgen acababa de liberar a España de los musulmanes simbolizados por la media luna. Y también estos símbolos tenían significado para los indios de la Nueva España. Francisco J. Perea (en "450 años a la sombra del Tepeyac") explica este atractivo: "La mentalidad religiosa-astronómica-agrícola del azteca, ve en el sol la razón de ser de todo lo que tiene vida y en la luna y las estrellas, patrones de la tiniebla nocturna, sus clásicos rivales. La imagen de la Señora Celestial... armoniza con estos elementos: el sol le forma un marco de fondo. La luna le sirve de escabel a sus pies y las estrellas se le someten adornando su manto. Las razas indígenas acostumbradas a transmitir sus mensajes por medio de pinturas, pudieron aceptar con más facilidad la fe cristiana encerrada en el múltiple simbolismo de esa imagen, que la que les llegaba en forma de ideas y principios". En párrafos posteriores, J. Perea habla de "otra serie de elementos, con toda seguridad intencionados, que sin duda tuvieron que producir también un efecto positivo en el ánimo de los aborígenes." Se refiere a los rasgos faciales "que eran de una jovencita indígena o mestiza" y nos describe en concreto cómo sus ojos, labios y cabellera se acomodaban en todo a los de las mujeres nativas. Seguramente siglos atrás un buen día, un indígena que andaba por aquellos parajes, posiblemente apacentando algún ganado, vio en lo alto del cerrito llamado Tepeyac una luz que poco a poco fue convirtiéndose en una imagen fantasmagórica; la imagen le diría llamarse "Tonantzin", le pediría que hiciese allí un altar a donde viniese la gente a adorarla, porque ella iba a proteger a todos los que lo hiciesen, y así, poco a poco, habría ido creciendo la devoción por la Madrecita Tonantzin. Cuando los españoles llegaron ésta devoción tenía ya siglos. Pero la Tonantzin, pese a ser una diosa, no quería (o no podía) oponerse a la "evolución de los tiempos". Y lo mismo que siglos atrás había irrumpido en la historia de los indios de aquella religión, en el siglo XVI bajo otra apariencia que se acomodaba a las creencias de los conquistadores, volvió a intervenir en la historia, "ayudando a la causa" de los recién llegados. Se destruía a sí misma aparentemente, pero sólo para poder perpetuarse. Su nuevo aspecto o su nueva forma de manifestarse tiene sólo una importancia secundaria, aunque los testigos o los beneficiados por la aparición le den a ésta una gran importancia y la entronquen con sus creencias sagradas. Más que beneficiarios de la aparición deberíamos llamarles víctimas de ella. Porque las apariciones de este tipo, lejos de contener en sí una enseñanza o un mensaje coherente, no son sino inyecciones de vida para mitos que mueren o el comienzo de mitos nuevos (entendiéndose la palabra "mito" no como sinónimo de cosa irreal, sino como hecho histórico muy deformado por la mente humana y por el paso del tiempo). Y el presunto bien que les hacen a los pueblos a la larga es más perjudicial que beneficioso, pues les cierra las mentes, poniéndolas en gran parte a su servicio, y les impide progresar y evolucionar en una línea auténticamente humana. Y en no pocas ocasiones los ha puesto a pelear con otros pueblos que han tenido otras apariciones diferentes. Esta es, ni más ni menos, la historia de las religiones de los pueblos del mundo".

En todo caso, la imagen de la Virgen Guadalupe aparecida en el Tepeyac es la más espléndida de cuantas imágenes nos vienen del mundo antiguo de América, la con mayor número de adeptos. Genéricamente, solo tiene dos explicaciones. Una es que fue diseñada por una Inteligencia que desconocemos, que existe fuera del ámbito de la vida humana y, sin embargo, influye en nuestro orden natural. Más sencillamente, la una lo adjudica a Dios: explicando la historia básica de la aparición, y no el modo de operar particular mediante el cual se produjo ésta. Ciertas alteraciones químicas, algún cambio constitucional puede haber afectado las fibras del ayate de Juan Diego de modo tal que no se degrade: legítima preocupación de la ciencia. Asimismo, cualquier explicación puramente religiosa o científica obvia la maravilla psicológica. Es interesante que la imagen sea una mujer natural del Nuevo Mundo envuelta en señales del Viejo Mundo, relacionado con la mente de los testigos que la observaron por primera vez y, por supuesto, con la corriente culturalmente magnífica de la época en que se apareció.
Esto nos lleva a la segunda y última explicación genérica de la aparición: es posible que el aire que nos envuelve y en el que respiramos como los peces el agua, de alguna manera, por emociones fuertes de las personas, se forme lo que se nombra "cianotipo", o pintura psíquica, que influye dentro de las estructuras. Cierta realidad psíquica inherente a la raza humana, que actúa bajo condiciones adecuadas, con capacidad para irrumpir en el mundo material. El retrato impreso en la tilma se explicaría, entonces, como lo que se llama "forma pensada". Un efecto psíquico con fuerza real. Una irrupción psíquica posible a emociones especialmente fuertes, como las que se vivían en México en 1531, cuando el pueblo de uno de los más altos imperios de la antigua América fue arrasado. Por lo demás, Juan Diego y Fray Juan pudieron haber estado, pues, en el lugar y el momento adecuado.

(c) Waldemar Verdugo Fuentes
ARCHIVO: Artes e Historia-México.

viernes, 12 de febrero de 2010

Satellite/meteorite? hits Mexico

Meteorite Hits Mexico Leaving 30 Meter Crater in Ahuazotepec Municipality



Thursday, February 11, 2010
By Newsolio Editor




A meteorite has smashed into the ground in Mexico, leaving a 30 meter (100 feet) wide crater, reports said.

The meteorite impact was in the Ahuazotepec Municipality in Central Mexico between the cities of Puebla and Hidalgo.

The precise impact area of the meteorite was in a relatively unpopulated area and hit around 6.30pm local time, Mexican media said.

The Ahuazotepec, Mexico meteorite impact was so massive it broke windows in homes many kilometers from the epicenter and people reported buildings swaying and mass confusion. Other reports said the Mexico meteorite impact partially damaged a road and a bridge.

The Mexican military was called in to lock down the area where the apparent space rock slammed into the ground.

Initial fears where that the impact was a aircraft crashing to the ground, but that report was later dismissed.

The Central Mexico meteorite event was
witnessed by countless people in the region of the impact, with people
as far away as Mexico City saying they saw the burning object enter the
atmosphere.

Update: The Mexican government now believes the space junk was not a meteorite, but perhaps a Russian satellite.

Article © Crazy News Media – All Rights Reserved.






Russian Satellite Hits Mexico



Thursday, February 11, 2010
By Newsolio Editor




A fireball that smashed into Central Mexico this week, first thought
to have been a meteorite, was actually a falling Russian space
satellite.

People across Mexico reported seeing a large fireball in the late
afternoon sky over Mexico and hearing a massive boom or explosion.

A Mexican official says the government now believes the falling
space object as a Russian satellite falling from orbit and into the
earths atmosphere: "We think it was the space wreckage of a Russian
satellite that was catalogued by the Department of Defense of the
United States and which we knew could pass over Mexican territory,"
engineer Fernando de la Peno said.

The most likely scenario for the falling space junk over Mexico was
from the Cosmos 2421 reconnaissance satellite launched by the Russian
Navy in June 2006.

Back in 2006, Cosmos 2421 made news that it could eventually crash
and burn into the Earth and posed a danger to humans. Cosmos 2421 had
since broken apart into 15 pieces, with a large chunk of Cosmos 2421
likely the cause of the Mexico fireball.

So far authorities have failed to reach any crash site for the
apparent Russian satellite crash. However, the possibility for a
meteorite was still possible.

Earlier reports in Mexican media said that a large meteorite had crashed between the Ahuazotepec Municipality in Central Mexico between the cities of Puebla and Hidalgo. Some reports via radio also
said a crash site had been found, and a bridge collapsed, as well as
damage to some houses. This report later proven to be a false report.

Article © Crazy News Media – All Rights Reserved

Posibles señales de materia oscura

12 feb 2010 23:26 GMT
BBC
Simulación de materia oscura

Científicos en Estados Unidos afirman haber detectado dos señales que podrían indicar la presencia de materia oscura.

Las posibilidades de encontrar la elusiva materia, sin embargo, no son muy altas, afirman los investigadores en la revista Science.

Según los científicos, la probabilidad estadística de una detección de materia oscura es de sólo un 23%.

Pero si se confirma, sería la primera vez que se obtiene evidencia de la existencia de esta materia que rodea al universo.

Se cree que la materia ordinaria -gas, estrellas, planetas y galaxias- forman menos del 5% del universo.

El resto es desconocido.

Los astrónomos creen que 70% de esta materia es "energía oscura", un fenómeno hipotético que afecta el ritmo con el cual se expande el universo.

Y el 25% restante es "materia oscura".

Los científicos describen a la materia oscura como "el andamio gravitacional que causa que la materia normal se fusione para formar las galaxias que conocemos hoy".

Algunas teorías plantean que la materia oscura está formada por partículas subatómicas llamadas WIMP (siglas en inglés de Partículas Masivas Débilmente Interactivas).

Búsqueda de WIMP

Desde 2003 un equipo de investigadores de varias universidades e institutos de Estados Unidos trabaja en un laboratorio subterráneo en Minnesota intentando detectar estas WIMP.

Y ahora están desarrollando un experimento más sofisticado llamado Búsqueda Criogénica de Materia Oscura (CDMS).

"Es una situación muy delicada", afirma la profesora Jodi Cooley, de la Universidad Metodista del Sur, en Dallas, quien dirige la investigación.

"En cierta forma creo que hasta ahora hemos tenido poca suerte".

"Porque no sabemos si obtuvimos una fluctuación estadística de fondo o quizás estas dos señales son evidencia de materia oscura pero no logramos obtener suficientes eventos para estar seguros de que es así", explica la investigadora.

"Y ni podemos descartarlos como señales, ni podemos concluir que son realmente una señal", agrega.

¿Imposible?

Los científicos creen que las partículas WIMP tienen una masa similar al núcleo que da a cada átomo la mayoría de su masa, pero se piensa que éstas "rebotan" en lugar de interactuar con cualquier otra materia.

Y por esta razón quizás sería imposible encontrar a las partículas.

Ahora, sin embargo, los detectores del experimento CDMS están diseñados para descubrir la pequeñísima cantidad de energía que las WIMP dejan tras de sí a medida que se esparcen, el único indicio que podría quedar de ellas.

Otros científicos argumentan que la materia oscura consiste de materia ordinaria, pero que esta materia -que se conoce como Objetos Astrofísicos Masivos de Halo Compacto o MACHOS- irradian muy poca o nada de luz.

La profesora Cooley espera que el nuevo experimento que está siendo desarrollado acelere la búsqueda de evidencia de materia oscura y ponga fin al misterio de 50 años de la elusiva materia oscura.

"Es un momento muy emocionante en este campo", afirma la investigadora.


jueves, 11 de febrero de 2010

Actividad Paranormal estremece Italia

Actividad Paranormal estremece Italia
11 feb 2010 18:51 GMT

¿Tres días con pesadillas y temor a la oscuridad por culpa de una
película? Es posible.

Actividad Paranormal cuenta la historia de una joven pareja que
intenta capturar evidencia fílmica de una presencia sobrenatural en su
casa.

Y para el público italiano, el terror que provoca es demasiado, tanto
que el gobierno está analizando si imponer restricciones.

Luego de que algunos espectadores sufrieran ataques de pánico,
asociaciones infantiles y de consumidores se han quejado.

Alessandra Mussolini, que dirige la comisión parlamentaria sobre
derechos del niño, declaró que "si es demasiado tarde para imponer
alguna restricción sobre el film, por lo menos debería mostrarse
algún tipo de aviso para que los padres sepan de los riesgos", según
informó Duncan Jones, corresponsal para BBC en Roma.

Una niña de 14 años estaba tan aterrorizada que necesitó oxígeno al
salir de la sala de cine.

Cuando ya crees que lo has visto todo

Después de todas las formas de horror con las que Hollywood nos
bombardea cada año, uno puede pensar que Actividad Paranormal no será
nada que no se haya visto ya. Pero aquel que haya ido a ver la
película sabrá que el miedo a lo desconocido está más latente que
nunca.

No puedes apartar los ojos de la pantalla, donde a un solo golpe de
vista tienes acceso al oscuro y tenebroso pasillo de donde proceden
los ruidos, y a la habitación en la que se encuentran los
protagonistas esperando lo peor.

Sin increíbles efectos especiales ni criaturas horripilantes. No hacen
falta para que un escalofrío te recorra la espalda la próxima vez que
escuches un golpe en el piso de arriba de tu casa o sientas que no
estás solo en tu habitación.

El día en el que yo la vi, durante toda la proyección, los asistentes
se movían sobresaltados al comprobar lo que allí estaba sucediendo.
El terror recorría las butacas e incluso varias personas prefirieron
salirse de la sala.

Al estilo de otros films como El proyecto de la bruja de Blair o
Quarantine, la película Actividad Paranormal se llevó a cabo con una
cámara de video y actores que improvisaban las escenas a medida que el
director, Oren Peli, les iba dando pistas de la historia.

No cabe duda de que Steven Spielberg sabía lo que se hacía cuando
decidió apostar por la película, que va cosechando éxitos con cada
nuevo estreno, superando con creces los US$15,000 iniciales que costó
su producción.

Apariciones Marianas

Leyendo Apariciones Marianas usando http://itunes.com/apps/Stanza.
"Part 5": El momento peligroso es cuando los videntes o los
«elegidos» para ser confidentes del «más allá» comienzan a dudar
de todo o se convencen de que las cosas no eran como ellos pensaban y
de que han sido engañados. Entonces suelen caer en un estado depresivo
cercano a la desesperación en el que he visto a unos cuantos de estos
«elegidos». Tal como ya he indicado, más que tratarse de una
«elección» privilegiada, se trata de una posesión abusiva en la que
el elegido es tratado de una manera inmisericorde por la entidad que
lo usa, y los asistentes son innoble mente engañados, al ser inducidos
a creer algo que dista mucho de ser lo que parece.

Salvador Freixedo

Probable, caída de meteorito en Hidalgo

Probable, caída de meteorito en Hidalgo

Especialista del Instituto de Astronomía de la UNAM descarta que haya
peligro para la población por la caída de más objetos e informó que
no caerían juntos

Autoridades desconocen aún el lugar exacto donde cayó una bola de
fuego en la zona serrana; esta mañana reiniciarán la búsqueda; no
hay reportes de poblaciones afectadas

CAROLINA GARCÍA
EL UNIVERSAL
CIUDAD DE MÉXICO JUEVES 11 DE FEBRERO DE 2010


Daniel Flores, especialista en astronomía galáctica y planetaria del
Instituto de Astronomía, dijo en entrevista para EL UNIVERSAL que el
fenómeno ocurrido en Hidalgo reúne las características de la caída
de un meteorito, según la información que hasta el momento se ha dado.

"Dirección, ruido, polvadera, sonido y luz, son los elementos
necesarios para poder hablar de un meteorito", dijo el astrónomo.

Flores reveló que por lo menos ha documentado otros tres eventos. "El
mayor fue en Querétaro", pero también han ocurrido en el sur de la
ciudad de México, Jalisco, Michoacán y San Luis Potosí, aunque en la
mayoría de las ocasiones los objetos sólo "pasan", es decir no caen
en superficie o caen en el mar.

El especialista en astronomía galáctica descartó que haya peligro
para la población por la caída de más objetos e informó que en ese
caso no caerían juntos.

Una bola de fuego y una explosión registrada alrededor de las cuatro
de la tarde de ayer alertó a los pobladores de Tulancingo de Bravo en
Hidalgo y Ahuazatepec en el estado de Puebla.

La dirección de bomberos y Protección Civil de Tulancingo informó
que recibió una primera llamada a las 3:50 de la tarde reportando la
caída de un objeto aún no identificado que iba en llamas y explotó
antes de estrellarse en la serranía.

cg

miércoles, 10 de febrero de 2010

Salvador Freixedo: Apariciones Marianas

Salvador Freixedo: Apariciones Marianas

Apéndice 1 Relación de los fenómenos de El Escorial con el fenómeno
ovni Como hemos visto, la manera de presentarse lo que se manifiesta
en El Escorial no es lo que se podría esperar de un Dios omnipotente
*. Es decir, no es algo que sucede «gloriosa y repentinamente»,
sencillamente «porque sí,), doblegando todas las leyes de la
naturaleza que haga falta doblegar. Nada de eso. En las apariciones se
echa de ver que entran en juego muchas leyes físicas y químicas que
de ninguna manera se rompen, sino que por el contrario se cumplen y
están muy presentes. O, dicho en otras palabras, se echan de ver
ciertos mecanismos físicos y hasta ciertas torpezas que no deberían
estar presentes si en realidad fuese Dios en su omnipotencia el que
actuase. En muchas de las apariciones más famosas de los últimos
tiempos, es frecuente que los videntes digan que cuando «la Virgen»
llega o cuando se va se oyen «silbidos», «pequeñas explosiones»,
«cohetes», «zumbidos», «chisporroteos», etc. Esto es algo que
entronca directamente al fenómeno de las apariciones con el fenómeno
ovni. En éste, tales ruidos son más o menos lógicos y aceptables
mientras que en las místicas apariciones son más difíciles de
explicar. Es cierto que las explosiones y los ruidos en las
apariciones suceden con más discreción mientras que en el fenómeno
ovni a veces son bárbaramente estruendosas, apareciendo o
desapareciendo inmediatamente después de ellas el ovni. (Sin embargo
la explosión que se oyó en El Escorial para ahuyentar a los que
estaban golpeando a la vidente fue tan poderosa que derribó un sólido
muro de piedra). *Para no complicar las cosas, hago uso de la idea
tradicional de Dios aunque discrepo totalmente de cómo esa idea nos ha
sido inculcada. Las fuertes explosiones a que me referí en párrafos
anteriores no son debidas a ninguna ruptura de la barrera del sonido,
sino que a lo que parece, se producen cuando el ovni «entra» en
nuestra dimensión o sale de ella. Y lo que es casi común en los
avistamientos de ovni s y ha sido testimoniado por cientos de testigos
son los penetrantes zumbidos que a veces se hacen intolerables para
los oídos y resultan casi enloquecedores. Pues bien, en las dos
apariciones más famosas de la cristiandad en los últimos tiempos,
Lucía la vidente de Fátima decía que cuando la Virgen se iba, ella
oía como si estallasen unos «lejanos cohetes» y Bernardette
Soubirous la, vidente de Lourdes dijo que había oído como.«un
soplo» o un «ruido suave>;. Unido al fenómeno de los extraños
ruidos que se han percibido en las apariciones, está la forma de
presentarse o de hacerse visible. Las pequeñas «nubes» que los
videntes suelen distinguir (<<la Virgen venía dentro de una
pequeña nube»; «de repente se abrió una nube»; «había como un
vapor y de él se formó la imagen»; «veía primero como un velo»,
etc.), nos llevan también a entroncar el fenómeno ovni con el
fenómeno de las apariciones. Los que conocen un poco el fenómeno ovni
saben muy bien que en éste las nubes juegan un importante papel, al
igual que en la antigüedad lo jugaron en la manifestación de los
dioses. Hornero cuando se refería a Júpiter, frecuentemente lo
designaba como «el que 66amontona las nubes»; y Yahvé escogió una
de ellas (o algo que se le parecía) como su vehículo ordinario.
Nubes, ovnis y dioses han ido siempre cogidos <le la mano. El
lector menos conocedor del fenómeno ovni deben a saber que ha habido
casos [y de ello hay fotografías muy claras como las tomadas en Fort
Belvoir (EE.UU.)] en que un ovni empezó a emitir en torno a sí una
especie de vapor que hizo que al cabo de pocos minutos lo que se había
visto como un objeto sólido, brillante y con movimientos
independientes, apareciese en medio del cielo como una nube más. Y
deberá saber también cómo de una nube estacionaria se han visto
salir en sucesión varios ovnis, que no habían entrado en ella; y por
el contrario, un testigo brasileño vio cómo un ovni entraba en una
nube bastante baja y cuando al cabo de un buen rato la nube se
desvaneció, no había rastros del ovni. Los olores extraños que en
ambos fenómenos se han percibido con tanta frecuencia, son otro punto
de conexión. Mucha gente no sabe que los aterrizajes de ovnis suelen
estar relacionados con la percepción de fuertes olores. En cierto tipo
de apariciones muy, relacionadas con la presencia de ovnis; suelen
percibirse olores muy penetrantes y malos; mientras que en las
«apariciones marianas» los olores suelen ser de flores. No quiero
detener me a profundizar en el por qué de las diferencias en ambos
casos, porque nos tomaría demasiado tiempo y porque además es algo
secundario dentro del tema que estamos tratando. Únicamente quiero
dejar constancia del dato como una sospecha más de que estamos ante el
cumplimiento de leyes físicas y químicas (procesos, reacciones) a los
que tiene que someterse la aparición para hacerse perceptible. Es
decir, algo que pugna con la idea que siempre nos han presentado de un
Dios omnipotente que simplemente por su todo poderosa voluntad se
manifiesta cuándo y cómo quiere, pasándole por encima a las leyes
físicas. Otro hecho que nos lleva a pensar esto mismo es la dificultad
que en un principio tiene «la Virgen» o el personaje sagrado que se
manifieste para hacerlo de una forma perfecta y acabada. Hay
apariciones que al principio sólo se ven a .medias, por ejemplo de la
mitad para arriba (Zeitoun), o borrosas como detrás de velos y hasta
con cierta fealdad, viendo cómo mejora por momentos o en visiones
sucesivas la calidad de la imagen. Parece que «la Virgen» necesita
tiempo o alguna práctica para aprender a manifestarse con perfección
y en la forma definitiva. Este es un detalle en extremo chocante que
se ha dado e!l multitud d.e apariciones. Amparo Cuevas ha dicho que al
principio veía .,una nube como de algodón que se iba esparramando» y
luego dentro de ella se formaba la imagen de la Virgen. En una ocasión
en que el que se le apareció fue el Padre Eterno, Amparo lo describió
con estas reveladoras palabras: «-¡Ay, lo que sale, ay, lo que sale,
ay, de la luz del cuerpo, ay, del cuerpo ese tan grande...! ¡Ay, lo
que sale! ¡Huuuyyy! ¡Ay! se forma un brazo. ¡Ay, se forma el cuerpo!
Se está formando otro brazo. ¡Ay, se forma la cara! ¡Un píe! ¡El
otro pie; con rayos que salen del cuerpo, de ese cuerpo tan grande...!
Del centro del pecho salen los rayos; y se ha 67formado un hombre.
¡Ay, es el Señor ese hombre, ay, es el Señor, ay, con pelo y todo lo
ha formado! Ahora siguen saliendo rayos de dentro de ese cuerpo. ¡Ay,
que se forma un ala; otra ala! ¡Ay, una cabeza de un..., ay, una
paloma, una paloma; ay, se ha formado también una paloma! ¡Ay, de
esos rayos de ese cuerpo tan grande! ¡Qué hombre! Si no puedo verle
la cara...; el pelo muy largo y la barba; pero la cara no puedo verla.
¡Qué pies tan grandes, ay, qué brazos tiene, Dios mío...! ¡Ay!
¿Quién es ese tan grande? ¡Ay, ay, por eso no lo puedo ver! -«Ese,
hija mía, es Dios Padre», le dice la Virgen. I Clemente el de El
Palmar de Troya me confesó que alguna cosa que vio, al principio le
metió miedo porque era bastante informe. En las apariciones de
Zeitoun, como el lector ha podido ver gráficamente en páginas
anteriores, tenemos testimonio de algo flotando en el aire, que parece
más bien un saco. Esa imagen corresponde a los primeros momentos. Más
tarde ya se veía la imagen de «la Virgen», pero sólo la mitad
superior y finalmente llegó a verse completa y no sólo eso sino con
una paloma encima, tal como ya hemos comentado anteriormente. Las
fotos de la primera etapa de Zeitoun coinciden exactamente con lo que
decía Bemardette Soubirous. La vidente de Lourdes «veía como un velo
blanco extendido como si fuera un saco de los que tienen harina».
Pasado un tiempo parece que la aparición ya ha aprendido a
materializarse sin tantos preparativos y lo hace repentinamente y de
una manera perfecta. En esto de perfeccionar paulatinamente la manera
de presentarse tenemos también un punto de conexión con los
fenómenos ectoplásmicos que se dan en el espiritismo en donde el
fantasma también en sus inicios lo hace de una manera imperfecta hasta
que «aprende» a hacerlo correcta y rápidamente. Volviendo a las
relaciones de los fenómenos de El Escorial con el fenómeno ovni, es
bien sabido que la actividad ovnística en toda la zona de El Escorial
ha sido siempre abundante y en la actualidad no lo es menos, a pesar
de que permanezca oculta para la mayoría de la gente. En varias
ocasiones ha habido avistamientos de ovnis por toda aquella zona y los
periódicos se han hecho eco de ellas en estas páginas el lector
podrá ver los efectos del aterrizaje de un ovni a relativamente poca
distancia del lugar de las apariciones. En otras fotos se puede ver un
objeto circular que estuvo moviéndose alrededor de lo que se suponía
era el sol, aunque es realmente extraño que se pueda sacar una foto
enfocando al sol de frente, tal como ha sucedido muchas veces en El
Escorial. Tengo que reconocer que las fotos que publico son de pobre
calidad, pero le digo al lector que he tenido en mis manos otras fotos
de este mismo fenómeno mucho más claras en las que no era uno sino
dos los objetos -como dos lunas- que muy claramente y de mayores
proporciones se veían alrededor del sol. Por extraño que parezca esa
era la impresión que daban y que la cámara captó.

martes, 9 de febrero de 2010

Brasil: luz verde para rituales alucinógenos

BBC

9 feb 2010 03:19 GMT
Chapada Dos Guimares, bosque tropical en Brasil.

La llaman "la soga del muerto" y promete, según saberes ancestrales, una experiencia de contacto con el más allá después de la cual nada vuelve a ser igual.

Droga natural, planta maestra, brebaje de los espíritus: desde ahora, la ayahuasca es también una sustancia de consumo lícito en Brasil en el marco de las ceremonias religiosas.

Tras muchos años de debate, el gobierno de Luiz Inacio Lula da Silva autorizó el uso ritual de esta planta de poderes alucinógenos, que los cultos amazónicos consumen como pócima en ceremonias de "limpieza" y curación desde los tiempos prehispánicos.

Según se publicó en el boletín oficial del Estado brasileño, la ayahuasca -también llamada hoasca o daime- puede ser cultivada y transportada "para fines religiosos" y es lícita de ser bebida por personas de cualquier edad.

Sin embargo, la despenalización de la droga se hizo con condiciones: puede ser consumida pero no comercializada ni publicitada con fines lucrativos y su uso debe darse en un marco estrictamente grupal y ritual.

Más allá de la razón

De origen incaico, el nombre de la planta alude a sus efectos: promete conectar a los que la ingieren con un ámbito que queda más allá de la razón y las sensaciones propias de estados conscientes. Una de las bebidas sacramentales más antiguas del continente, la ayahuasca tiende lazos culturales entre los distintos países que comparten la selva amazónica.

Para su consumo, los tallos de la Banisteriopsis caapi-tal su nombre científico- se combinan con otras sustancias naturales, sobre todo hojas del arbusto conocido como chacrona, en recetas secretas que con celo custodian los chamanes.

Su uso se expandió en la década del '70, hasta que, en Brasil, fue prohibido en 1985 por una acumulación de denuncias sobre sus presuntas contraindicaciones.

Consumida siempre de noche, en ceremonias lideradas por un "facilitador" espiritual y marcadas por cánticos, el rito del brebaje se convirtió en el centro de algunas religiones inspiradas en las tradiciones indígenas.

"Es importante que sea utilizada en un contexto ritual, a diferencia de otras como los hongos o el peyote, y no es para uso recreacional", dice a BBC Mundo Diego Palma, de la organización Ayahuasca-Wasi, que promueve esta clase de experiencias místicas.

Veredicto

Los expertos brasileños -desde juristas a psicólogos y sociólogos- estudiaron el tema en una comisión creada en 2004.

Después de consultar con comunidades de usuarios en los estados de Acre, Río de Janeiro y Amazonas, concluyeron que el brebaje representa un ingrediente cultural enraizado en prácticas ancestrales, cuya difusión no puede ser penalizada.

Algunas voces del arco político, partidarias de su legalización, señalaron que el té alucinógeno es un elemento esencial de "religiones verdaderamente brasileñas", que así reciben de algún modo un reconocimiento por parte del Estado.

"Lo que hace es que amplifica tus sentidos, no es que se pierda control de uno mismo sino que se dispara una transformación… Es un gran regalo de la Pachamama y uno no la comparte con cualquiera: No la tomarías con quien no te tomarías una cerveza", opina Palma.

Reparos y contraindicaciones

Sin embargo, quienes cuestionan su uso señalan que ha habido casos de intoxicación severa, muertes dudosas tras su consumo -la Justicia brasileña investiga, de hecho, un caso reciente- y efectos no deseados cuando la hoasca se bebe fuera del círculo de contención ritualista.

Critican, por caso, que el gobierno no disponga un control médico obligatorio para aquellos que se inician en las prácticas ya que, según confirmaron expertos a BBC Mundo, esta sustancia alucinógena está contraindicada para quienes toman otras drogas, como antidepresivos.

Asimismo, hay quienes señalan que su liberalización sienta precedente para que, en el futuro, otras "iglesias" o grupos sectarios pretendan utilizar otras sustancias hasta hoy ilícitas para condimentar sus ceremonias.

Defendámonos de los dioses

"En tiempos pasados la humanidad estaba siempre en busca de dioses a
quienes, adorar; en el futuro vamos a tener que defendemos de los
dioses". De los dioses que se nos presentan bajo forma de Vírgenes o
de ángeles, que nos quieren seguir teniendo como esclavos Y que no nos
dejan evolucionar como hombres.

Salvador Freixedo

lunes, 8 de febrero de 2010

close up

http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01457/mars-monolith-2_1457350c.jpg

Another monolith

A rectangular object found jutting out of Mars's surface and caught on camera by the University of Arizona has caused speculation over the nature of the "monolith" and its origins.

 
Published: 9:45AM BST 06 Aug 2009


NASA handout photo showing a rectangular object found jutting out of Mars's surface, which has caused imaginative minds to speculate over the nature of the



NASA handout photo showing a rectangular object found jutting out of Mars's surface.


Scientists at the university, who captured the image from a powerful camera on board an orbiting satellite, insist that the structure is a normal, if striking, natural phenomenon.
But sci-fi fans are said to be drawing parallels with the mysterious monoliths used to mark a change in human evolution in Stanley Kubrick's classic film 2001: A Space Odyssey.



The latest image was taken as part of the University of Arizona's HiRise (High Resolution Imaging Science Experiment) project. The camera is able to take high-resolution images of Mars's surface from the Mars Reconnaissance Orbiter.
In Kubrick's adaptation of Arthur C Clarke's novel, the origins of the monoliths are never fully explained.
The University of Arizona has no such problems with their structure.
Alfred McEwen, professor of planetary science at the university and HiRise's principal investigator, said: "Layering from rock deposition combined with tectonic fractures creates right-angle planes of weakness such that rectangular blocks tend to weather out and separate from the bedrock."
He added: "It is not that unusual. There are lots of rectangular structures on Mars.
"It is striking when you see one that is isolated, but they are common."
Veteran astronaut Buzz Aldrin recently stoked space conspiracy theory further by announcing that a similar "monolith" had been detected on Mars's moon Phobos.
Calling for money to be pumped into space exploration, Mr Aldrin - the second man to walk on the moon - told US network C-Span that scientists should focus on Mars's moon: "There is a monolith there, a very unusual structure on this little potato-shaped object that goes around Mars once every seven hours.
"When people find out about that, they are going to say 'who put that there?'. Well, the universe put it there, or if you choose, God put it there."

Alex Jones interviews Buzz Aldrin





sábado, 6 de febrero de 2010

2012: Arma de Distracción Masiva (oligarcas, Televisa, et al)

"Mayas no profetizaron el fin del mundo"

La directora del Centro de Estudios Mesoamericanos de la Universidad Estatal de Rusia de Ciencias Humanas, señaló que los mayas no hablan de muertos en el 2012, sólo de sequías 


El Universal
Sábado 6 de febrero de 2010

13:23 Estudiosos rusos descartaron aquí que los mayas hayan profetizado el fin del mundo, idea que se les ha atribuido, tomando como base su calendario que concluye en 12 de diciembre de 2012.

La directora del Centro de Estudios Mesoamericanos "Yuri Knórosov" de la Universidad Estatal de Rusia de Ciencias Humanas, Galina Ershova, aseguró que el fin del mundo no fue pronosticado en las profecías de la cultura maya.

Durante la conferencia magistral "La vida de los mayas a través de los textos jeroglíficos" ante estudiantes de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) la doctora Ershova, especificó que la teoría maya sólo pronosticó la presencia de sequías y enfermedades en los próximos 20 años a partir de su escritura.

Destacó que los textos astronómicos no hablan de ninguna profecía "hablan sobre cosas reales y muy concretas, nada de cosmovisión y nada de muertos en 2012, simplemente ellos hablaban de sequías".

La historiadora académica rusa que se especializa en el estudio de las antiguas civilizaciones, culturas y lenguas del Nuevo Mundo y en particular la de la cultura y escritura de los mayas, dijo que éstos sólo se centran en el espacio de la vida de la humanidad.

"Los mayas no habían dicho eso -de las profecías-, en ninguno de los textos, ellos eran mucho más inteligentes", enfatizó la autora de unos 200 artículos científicos en el arte, la literatura e incluyendo más de ocho libros sobre la escritura maya, la historia, y la arqueoastronomía.

Explicó que para poder descifrar los jeroglíficos mayas, el pionero ruso Yuri Knórosov, tuvo que utilizar un modelo matemático, 365 signos de escritura silábica fonética y los 29 signos de Diego de Landa para poder comprender el mundo maya.

Mencionó que los estudios realizados en Rusia se basaron en hechos reales y no en versiones que ofenden el patrimonio cultural de un pueblo indígena.
"La educación de una cultura clásica europea que estudia las cosas del mundo antiguo de todas las regiones permitió que Yuri Knórosov, se metiera como en el agua para descifrar la escritura maya y entonces yo estaba fascinada con el paisano y también quería compartir con él este trabajo", indicó.

Galina Ershova señaló que en su trabajo analizan a través de los textos la vida maya y no a través de "gringadas que aparecen en películas, como la de Mel Gibson que ofendió a la cultura porque hablaba de la vida antigua maya cuando utilizaron todo lo nuevo en Yucatán y Quintana Roo, es una tontería" , expresó.

Añadió que "los textos mayas no sólo son una visión del universo, sino una reflexión de nosotros mismos para ver en qué mundo vivimos" .

A pesar de no haberse encontrado nuevos cambios en la escritura jeroglífica maya, la historiadora académica expresó que hasta el momento todo quedará en un proceso de acumulación que estará profundizando en el pasado, presente y futuro del contexto social.

mcm


martes, 2 de febrero de 2010

2012 no pasa nada

Han caido, a lo largo de los años, libros que muchas otras personas no conocen. Como los del ex-jesuita y sacerdote expulsado Salvador Freixedo, he estado publicando fragmentos revelantes en la semana de sus escritos. Si tienen un medio de lectura electrónico, Ipod, etc. diganme y les mando el link donde pueden descargar sus libros

A los ahora llamados extraterrestres (en el pasado dioses, hadas, duendes, espíritus, virgenes) les tiene sin cuidado entrar en contacto con nosotros en un plano diplomático, así como se ve en Viajes a las Estrellas, ellos sólo hacen sus cosas y sacan provecho de individuos o grupos grandes de gente.

En el 2012 se van a seguir viendo OVNIs, EBANIs, esferas, pero no va a ver el contacto esperado. Como Carl Sagan decía, el espacio es muy vasto y las posibilidades de que nos encuentre los verdaderos extraterrestres (seres orgánicos como nosotros, no los intradimensionales que aquí han vivido siempre) es muy pequeña.

Y una característica constante de los seres intradimensionales es la de asustar por medio de profecías. Y las Profecías Mayas son sólo la última en una larga lista de profecías: se anuncian, el líder y seguidores inician un culto (versión S XXI todos siguiendo Tercer Milenio) llega la fecha y no pasa nada y el líder del culto queda en ridículo y muy extrañado en lo personal.

Publico el link de mi otro blog, político

http://resisteacapulco.blogspot.com/

También me doy cuenta de la manipulación de la población por medio del miedo y es curioso ver como canales "serios" como History Channel y Discovery Channel le dedican espacio a las Profecías Mayas, donde asustan a la gente con escenarios de catástrofe como en la película 2012.

Ya investigué y la Tierra no está ahorita en el plano horizontal de la Via Láctea, área de riesgo por la cantidad de polvo interestelar y fragmentos que podrían bloquear la luz del Sol o provocar impactos de asteroides. ¿Qué la Tierra se va a alinear con el centro de la Galaxia? si me subo al carrusel y miro al centro del mismo estoy alineado! con él.

Lo que sí a va a ocurrir es una simple efeméride astronómica el Sol va a amanecer alienado con el área entre las constelaciones de Sagitario y Escorpio.

La única tragedia del 2012 va a ser el nuevo mitote electoral del PAN vs PRI vs PRD, Sub Marcos, Cuauhtémoc Cárdenas y Dr Simi hablando pendejadas.

Evolución de los OVNIs

Evolución de los OVNIs

Salvador Freixedo en su libro: "Apariciones Marianas":

La historia nos descubre que con el paso de los años los ovnis van
cambiando de apariencia, a fin de adecuarse mejor a la tecnología de
los tiempos. Incluso imitan los cercanos progresos en materia
aeronáutica.

Este hecho lo expuso por primera vez Brinsley Le Poer Trench en
«Misterious Visito~». Este progreso pasa por diferentes estadios. El
primero de ellos comenzó hacia finales de siglo, durante la famosa
invasión de platillos volantes de 1896-1897.

Los ovnis tomaron entonces la forma de un cigarro o un zepelín. Más
tarde, alrededor de 1910-1930, empezaron a llegar informaciones sobre
misteriosos aeroplanos que surcaban los cielos a gran velocidad,
haciendo maniobras inaccesibles para los aviones de la época. John
Keel publicó varios relatos de estas visiones.

Otro estadio del progreso se presentó en 1946 cuando los aeroplanos
misteriosos fueron sustituidos por misiles no menos misteriosos.
También estos de cohetes se desplazaban a velocidades increíbles, sin
hacer el menor ruido, rasgos de comportamiento casi idénticos a las
cabriolas de los ovnis actuales.

Estos, si bien modificado su aspecto externo con el paso de los años,
su conducta no ha variado gran cosa. Y ¿qué tienen que ver estos
seres con el tema de las apariciones? La contestación a la pregunta,
es la clave de este libro: Estos seres son las entidades que se
manifiestan en todas las apariciones.

Estos seres son las diferentes «Vírgenes» que se han estado
apareciendo por siglos; estos seres son las apariciones
«demoníacas... estos seres son los dioses de la antigüedad y de
todas las religiones: Los ángeles del cristianismo no son más que una
manera de denominar a estos seres.

A veces sus manifestaciones tienen apariencias positivas para el
hombre y entonces les llamamos ángeles buenos y a veces parecen
negativas y entonces les llamamos ángeles malos o demonios.

lunes, 1 de febrero de 2010

Ellos los dueños invisibles del Mundo

Ellos los dueños invisibles del Mundo


Salvador Freixedo en su libro "Apariciones Marianas"

Repitiendo su tésis del libro "Defendámonos de los dioses"

...Defendámonos de los dioses», ya que en él trato más a fondo
aunque de una manera genérica, el mismo tema que trato aquí. Este
libro que el lector tiene en sus manos, no es más que la aplicación a
un caso concreto, de la teoría general que allí desarrollo. No será
pues extraño que me refiera a él en repetidas ocasiones.

Y antes de dar mi explicación al caso de El Escorial, tendré que
exponer la teoría general que allí defiendo, apoyado en múltiples
razones de peso. Allí defiendo que los hombres no sólo no somos los
«reyes de la creación» como nos habían dicho, ni las criaturas más
inteligentes del Universo, sino que ni siquiera somos los reyes de
este planeta que habitamos, ni las criaturas más inteligentes de él.
Defiendo también que la humanidad, por más que esto hiera nuestro
amor propio, no es sino una granja que pertenece a otros seres más
inteligentes que nosotros, que también habitan este planeta y que son
los verdaderos reyes de él. Estos seres son de ordinario invisibles
(aunque se hacen visibles cuando quieren) y son los llamados ángeles o
demonios en el cristianismo y devas, asuras, etc., en otras
religiones; y son los que vulgarmente reciben el genérico nombre de
«espíritus». Estos seres son los que están, dentro de las escalas
cósmicas, en un peldaño superior al nuestro lo mismo que nosotros
estams un peldaño más arriba de los animales y lo mismo que éstos
están un peldaño más arriba de los vegetales,"'y éstos de los
minerales, aunque en el fondo todos estemos hechos de los mismos
materiales. Es sólo cuestión de organización del «caldo
primigenio» de que está hecho todo el Cosmos. Estos seres nos usan -y
ésta es una palabra clave- lo mismo que nosotros usamos a los
animales. (Sin que por ello tengamos necesariamente que odiarlos y sin
que, por otro lado, nos retraigamos de matarlos si es que ello nos
resulta conveniente). Estos seres tienen también «principios
éticos» (que al igual que nosotros pueden violar); pero esos
principios éticos se aplican sólo entre ellos, al igual que los
humanos sólo aplicamos nuestros principios éticos entre nosotros y no
los extendemos a los animales. Estos seres más inteligentes que
nosotros, disimulan su presencia en el planeta y nos hacen creer que
nosotros somos los que mandamos aquí, cuando en realidad nosotros,
globalmente hablando, sólo hacemos lo que ellos quieren que hagamos, Y
de hecho nos tienen programados para ello. Reconozco que todas estas
tremendas afirmaciones, al que se encuentra por primera vez con ellas,
le tienen que sonar a ciencia ficción o a charlatanería. Pero en el
libro antes citado expongo las múltiples razones que me han llevado a
sostener estas ideas tan audaces. Por otro lado tengo que decirle al
lector que estas ideas, expuestas de una manera o de otra, han sido
sostenidas a lo largo de la historia humana, por muchísimos otros
pensadores, muchos de los cuales han acabado en la hoguera por
defenderlas. Porque el lector tiene que saber que hay muchas
inteligencias, muchas instituciones, muchos intereses creados y hasta
puede ser que muchos «espíritus», que están muy interesados en que
tales cosas no se digan. Y para acallar las voces de los que se
atreven a decirlas, se han valido de todos los medios a su alcance que
son muchos, desde las hogueras, y las mazmorras hasta el ridículo o la
suspensión de empleo y sueldo.